แนวคิดเรื่อง "พฤติกรรม" มาจากสังคมวิทยาจากจิตวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" นั้นแตกต่างแตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาแบบดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำนั้นเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมาย กลยุทธ์ที่ชัดเจน และดำเนินการโดยใช้วิธีการและวิธีการที่มีสติเฉพาะอย่าง พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายใน ปฏิกิริยาดังกล่าวอาจเป็นได้ทั้งแบบมีสติและหมดสติ ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็เป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -คือชุดของกระบวนการทางพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจต่อความต้องการทางกายภาพและทางสังคมและเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นบุคคลหรือกลุ่มก็ได้

หากเราแยกจากปัจจัยทางจิตวิทยาล้วนๆ และคิดในระดับสังคม พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยการขัดเกลาทางสังคมเป็นหลัก สัญชาตญาณโดยกำเนิดขั้นต่ำที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างทางพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับระหว่างกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและในลักษณะเฉพาะทางจิตวิทยาที่มีมา แต่กำเนิดหรือได้มาในระดับหนึ่ง

นอกจากนี้ พฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลยังถูกควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคม โดยเฉพาะโครงสร้างบทบาทของสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่คือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมจึงสามารถทำนายการกระทำของบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองก็สามารถประสานพฤติกรรมของเขากับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับได้ พฤติกรรมทางสังคมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะถูกกำหนดโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. ลินตัน เป็น บทบาททางสังคมการตีความพฤติกรรมทางสังคมนี้ใกล้เคียงกับฟังก์ชันนิยมมากที่สุด เนื่องจากอธิบายพฤติกรรมว่าเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดโดยโครงสร้างทางสังคม R. Merton แนะนำหมวดหมู่ของ "บทบาทที่ซับซ้อน" - ระบบความคาดหวังของบทบาทที่กำหนดโดยสถานะที่กำหนดตลอดจนแนวคิดของความขัดแย้งในบทบาทที่เกิดขึ้นเมื่อความคาดหวังบทบาทของสถานะที่ถูกครอบครองโดยเรื่องนั้นเข้ากันไม่ได้และไม่สามารถรับรู้ได้ ในพฤติกรรมใด ๆ ที่สังคมยอมรับได้

ความเข้าใจเชิงฟังก์ชันนิสต์เกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากตัวแทนของพฤติกรรมนิยมทางสังคมซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษากระบวนการทางพฤติกรรมบนพื้นฐานของความสำเร็จของจิตวิทยาสมัยใหม่ ขอบเขตที่แง่มุมทางจิตวิทยาถูกมองข้ามโดยการตีความบทบาทของคำสั่งตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอ็น. คาเมรอนพยายามยืนยันแนวคิดในการกำหนดบทบาทของความผิดปกติทางจิตโดยเชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นการดำเนินการที่ไม่ถูกต้อง บทบาททางสังคมและผลจากการที่ผู้ป่วยไม่สามารถปฏิบัติตามความต้องการของสังคมได้ นักพฤติกรรมศาสตร์แย้งว่าในสมัยของ E. Durkheim ความสำเร็จของจิตวิทยาไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นการทำงานของกระบวนทัศน์ที่กำลังจะหมดอายุจึงตรงตามข้อกำหนดของเวลานั้น แต่ในศตวรรษที่ 20 เมื่อจิตวิทยามีการพัฒนาในระดับสูง ข้อมูลของมันก็ไม่สามารถ ถูกละเลยเมื่อคำนึงถึงพฤติกรรมของมนุษย์

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนประพฤติตนแตกต่างออกไปในสถานการณ์ทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ในสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสงบไปตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดการความไม่สงบ และคนอื่นๆ กระตุ้นให้เกิดการปะทะกัน การกระทำต่างๆ ของผู้มีบทบาทปฏิสัมพันธ์ทางสังคมสามารถนิยามได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม เพราะฉะนั้น, พฤติกรรมทางสังคมก็คือรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยผู้มีบทบาททางสังคมเกี่ยวกับความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำทางสังคมหรือการมีปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรมที่แสดงออกในจำนวนรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่เป็นอยู่ o การแสดงกิจกรรมภายนอกรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมไปสู่การกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุสำคัญทางสังคม o การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายชีวิตและในการปฏิบัติงานแต่ละอย่างบุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรมซึ่งเป็นความแตกต่างระหว่างซึ่งเป็นพื้นฐาน

พฤติกรรม "ธรรมชาติ"มีความสำคัญเป็นรายบุคคลและถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอต่อเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่เผชิญกับคำถามเกี่ยวกับความสอดคล้องระหว่างเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและควรบรรลุไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม. พฤติกรรม “ตามธรรมชาติ” ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้น ตามกฎแล้วพฤติกรรมดังกล่าวจึงผิดศีลธรรมหรือ “ไม่เป็นไปตามพิธีการ” พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวเป็น "ธรรมชาติ" โดยธรรมชาติเนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจในความต้องการตามธรรมชาติ ในสังคม พฤติกรรมที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง “โดยธรรมชาติ” ถือเป็น “สิ่งต้องห้าม” ดังนั้นจึงมักมีพื้นฐานอยู่บนแบบแผนทางสังคมและการยินยอมร่วมกันของปัจเจกบุคคล

พฤติกรรมพิธีกรรม(“ พิธีการ”) - พฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติเป็นรายบุคคล; ต้องขอบคุณพฤติกรรมนี้ที่ทำให้สังคมดำรงอยู่และสืบพันธุ์ พิธีกรรมในทุกรูปแบบที่หลากหลาย ตั้งแต่มารยาทไปจนถึงพิธีการ แทรกซึมเข้าไปในชีวิตทางสังคมทั้งหมดอย่างลึกซึ้งจนผู้คนไม่สังเกตเห็นว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในขอบเขตของการมีปฏิสัมพันธ์ทางพิธีกรรม พฤติกรรมทางสังคมตามพิธีกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการรับรองเสถียรภาพของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ มีส่วนร่วมในการรับรองความมั่นคงทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมโดยเชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องถึงสถานะทางสังคมที่ขัดขืนไม่ได้และการรักษาบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจที่จะทำให้แน่ใจว่าพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลมีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ยึดถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง “ตามธรรมชาติ” ได้ ซึ่งเมื่อมีเป้าหมายเพียงพอและไร้ศีลธรรมแล้ว กลับกลายเป็นว่าเป็นประโยชน์ต่อบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมพิธีกรรมรูปแบบต่างๆ รวมถึงผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุน การควบคุม และการลงโทษทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคมในรูปแบบต่างๆ เช่น:

• พฤติกรรมการร่วมมือซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือรุ่นต่อ ๆ ไปผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมของผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองที่มีต่อลูกหลาน

พฤติกรรมก้าวร้าวปรากฏให้เห็นในทุกรูปแบบ ทั้งแบบกลุ่มและรายบุคคล ตั้งแต่การดูถูกบุคคลอื่นด้วยวาจา ไปจนถึงการทำลายล้างครั้งใหญ่ในช่วงสงคราม

แนวคิดพฤติกรรมมนุษย์

พฤติกรรมมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลายสาขาของจิตวิทยา - ในด้านพฤติกรรมนิยม จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ ฯลฯ คำว่า "พฤติกรรม" เป็นหนึ่งในคำสำคัญในปรัชญาอัตถิภาวนิยม และใช้ในการศึกษาความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก ความสามารถด้านระเบียบวิธีของแนวคิดนี้เกิดจากการที่ช่วยให้เราระบุโครงสร้างบุคลิกภาพหรือการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกโดยไม่รู้ตัว ในบรรดาแนวคิดทางจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมวิทยาและจิตวิทยาสังคมเราควรพูดถึงสิ่งแรกคือทิศทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดย Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler

ความคิดของฟรอยด์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าพฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นเกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างระดับบุคลิกภาพของเขา ฟรอยด์ระบุสามระดับดังกล่าว: ระดับต่ำสุดเกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นและแรงผลักดันในจิตใต้สำนึกที่กำหนดโดยความต้องการทางชีวภาพโดยธรรมชาติและความซับซ้อนที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของประวัติศาสตร์แต่ละบุคคลของวัตถุนั้น ฟรอยด์เรียกระดับนี้ว่า Id (Id) เพื่อแสดงการแยกตัวออกจากตัวตนที่มีสติของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นระดับที่สองของจิตใจของเขา ตัวตนที่มีสติรวมถึงการตั้งเป้าหมายอย่างมีเหตุผลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ระดับสูงสุดคือซุปเปอร์อีโก้ - สิ่งที่เราเรียกว่าเป็นผลมาจากการเข้าสังคม นี่คือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมที่แต่ละบุคคลใช้แรงกดดันภายในเพื่อกำจัดแรงกระตุ้นและแรงผลักดันที่ไม่พึงประสงค์ (ต้องห้าม) ออกจากจิตสำนึกที่ไม่ต้องการ (ต้องห้าม) เพื่อสังคมและป้องกันไม่ให้พวกเขาตระหนัก ตามที่ Freud กล่าวไว้ บุคลิกภาพของบุคคลใดๆ ก็ตามคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่าง id และ super-ego ซึ่งบ่อนทำลายจิตใจและนำไปสู่โรคประสาท พฤติกรรมส่วนบุคคลถูกกำหนดเงื่อนไขโดยการต่อสู้ครั้งนี้และอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นเพียงภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจเป็นภาพในฝัน, ลิ้นหลุด, ลิ้นหลุด, สภาวะครอบงำและความกลัว

แนวคิดของ C.G.Jungขยายและปรับเปลี่ยนคำสอนของฟรอยด์ รวมถึงในขอบเขตของจิตใต้สำนึก ไม่เพียงแต่ความซับซ้อนและการขับเคลื่อนส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตใต้สำนึกโดยรวม - ระดับของภาพหลัก - ต้นแบบ - ทั่วไปสำหรับทุกคนและทุกชาติ ต้นแบบบันทึกความกลัวโบราณและแนวคิดเรื่องคุณค่า ปฏิสัมพันธ์ที่กำหนดพฤติกรรมและทัศนคติของแต่ละบุคคล ภาพตามแบบฉบับปรากฏในเรื่องเล่าพื้นฐาน - นิทานพื้นบ้านและตำนาน ตำนาน มหากาพย์ - ของสังคมที่เฉพาะเจาะจงทางประวัติศาสตร์ บทบาทของการกำกับดูแลทางสังคมของการเล่าเรื่องดังกล่าวในสังคมดั้งเดิมนั้นยิ่งใหญ่มาก พวกเขามีรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติที่สร้างความคาดหวังในบทบาท เช่น นักรบชายควรประพฤติตัวเหมือนอคิลลีสหรือเฮคเตอร์ ภรรยาเหมือนเพเนโลพี เป็นต้น การบรรยายเป็นประจำ (การจำลองพิธีกรรม) ของการเล่าเรื่องตามแบบฉบับมักจะเตือนสมาชิกในสังคมถึงรูปแบบพฤติกรรมในอุดมคติเหล่านี้

แนวคิดจิตวิเคราะห์ของแอดเลอร์ขึ้นอยู่กับเจตจำนงแห่งอำนาจโดยไม่รู้ตัวซึ่งในความเห็นของเขาเป็นโครงสร้างบุคลิกภาพโดยกำเนิดและกำหนดพฤติกรรม มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากปมด้อยไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในความพยายามที่จะชดเชยความต่ำต้อยของพวกเขา พวกเขาสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้

การแยกทิศทางจิตวิเคราะห์เพิ่มเติมนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนหลายแห่ง เงื่อนไขทางวินัยครอบครองตำแหน่งเขตแดนระหว่างจิตวิทยา ปรัชญาสังคม และสังคมวิทยา เรามาดูรายละเอียดเกี่ยวกับงานของอี. ฟรอมม์กันดีกว่า

ตำแหน่งของฟรอมม์ -ตัวแทนของลัทธินีโอฟรอยด์ในและ - แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถกำหนดได้ว่าเป็นลัทธิเฟรโล - มาร์กซิสม์เนื่องจากเมื่อรวมกับอิทธิพลของฟรอยด์แล้วเขาก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาสังคมของมาร์กซ์ไม่น้อย ความเป็นเอกลักษณ์ของนีโอฟรอยด์นิยมเมื่อเปรียบเทียบกับนิกายออร์โธดอกซ์ฟรอยด์นั้นเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า หากพูดอย่างเคร่งครัด นีโอฟรอยด์นิยมค่อนข้างเป็นสังคมวิทยา ในขณะที่ฟรอยด์เป็นนักจิตวิทยาล้วนๆ หากฟรอยด์อธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคลด้วยความซับซ้อนและแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ในจิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคล กล่าวโดยสรุปโดยปัจจัยทางชีวจิตภายใน ดังนั้นสำหรับฟรอมม์และลัทธิเฟรโล-มาร์กซิสม์โดยทั่วไป พฤติกรรมของแต่ละบุคคลจะถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ นี่คือความคล้ายคลึงของเขากับมาร์กซ์ ซึ่งอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของปัจเจกบุคคลในท้ายที่สุดโดยต้นกำเนิดของชนชั้น อย่างไรก็ตาม ฟรอม์มพยายามที่จะหาสถานที่สำหรับจิตวิทยาในกระบวนการทางสังคม ตามประเพณีของฟรอยด์ การหันไปสู่จิตไร้สำนึก เขาแนะนำคำว่า "จิตไร้สำนึกทางสังคม" ซึ่งหมายถึงประสบการณ์ทางจิตที่เป็นเรื่องปกติสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ถึงระดับจิตสำนึกเพราะมันเป็น ถูกกดขี่ด้วยกลไกพิเศษที่มีลักษณะเป็นสังคมซึ่งไม่ใช่ของบุคคลแต่เป็นของสังคม ด้วยกลไกการปราบปรามนี้ สังคมจึงสามารถดำรงชีวิตไว้ได้อย่างมั่นคง กลไกของการปราบปรามทางสังคม ได้แก่ ภาษา ตรรกะของการคิดในชีวิตประจำวัน ระบบการห้ามทางสังคม และข้อห้าม โครงสร้างของภาษาและการคิดเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมและทำหน้าที่เป็นอาวุธกดดันทางสังคมต่อจิตใจของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น คำย่อที่หยาบ ต่อต้านสุนทรียภาพ และคำย่อที่ไร้สาระและคำย่อของ "Newspeak" จากโทเปียของออร์เวลล์ บิดเบือนจิตสำนึกของผู้ที่ใช้สิ่งเหล่านี้อย่างแข็งขัน ตรรกะอันชั่วร้ายของสูตรเช่น: "เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพคือรูปแบบอำนาจที่เป็นประชาธิปไตยที่สุด" กลายเป็นสมบัติของทุกคนในสังคมโซเวียต

องค์ประกอบหลักของกลไกการปราบปรามทางสังคมคือข้อห้ามทางสังคม ซึ่งทำหน้าที่เหมือนกับการเซ็นเซอร์แบบฟรอยด์ ในประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลที่คุกคามการรักษาสังคมที่มีอยู่นั้น หากตระหนัก จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่จิตสำนึกด้วยความช่วยเหลือของ "ตัวกรองทางสังคม" สังคมบงการจิตสำนึกของสมาชิกด้วยการนำเสนอความคิดโบราณทางอุดมการณ์ ซึ่งเนื่องจากการใช้บ่อยครั้ง ทำให้ไม่สามารถเข้าถึงการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ได้ ระงับข้อมูลบางอย่าง ออกแรงกดดันโดยตรง และก่อให้เกิดความกลัวการแยกทางสังคม ดังนั้นทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดโบราณทางอุดมการณ์ที่สังคมยอมรับจึงถูกแยกออกจากจิตสำนึก

ข้อห้าม, อุดมการณ์, การทดลองเชิงตรรกะและภาษาเหล่านี้ก่อตัวขึ้นตามคำกล่าวของฟรอมม์ "ลักษณะทางสังคม" ของบุคคล ผู้คนที่อยู่ในสังคมเดียวกันนั้นถูกประทับตราของ "ผู้บ่มเพาะร่วมกัน" โดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เราจำชาวต่างชาติบนถนนได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน แม้ว่าเราจะไม่ได้ยินคำพูดของพวกเขาก็ตาม จากพฤติกรรม รูปลักษณ์ภายนอก ทัศนคติที่มีต่อกัน คนเหล่านี้มาจากสังคมอื่น และเมื่อพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมมวลชนที่แปลกสำหรับพวกเขา พวกเขาก็โดดเด่นจากสังคมนั้นอย่างมากเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกัน ลักษณะทางสังคม -นี่คือรูปแบบของพฤติกรรมที่สังคมนำมาและหมดสติโดยแต่ละบุคคล - จากสังคมสู่ชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่น ชาวโซเวียตและอดีตชาวโซเวียตมีความโดดเด่นด้วยลัทธิร่วมกันและการตอบสนอง ความเฉื่อยชาทางสังคมและความไม่ต้องการมาก การยอมจำนนต่ออำนาจ เป็นตัวเป็นตนในบุคคลของ "ผู้นำ" ความกลัวที่พัฒนาแล้วว่าจะแตกต่างจากคนอื่น และความใจง่าย

ฟรอม์มชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ของเขาต่อสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าเขาจะให้ความสนใจอย่างมากกับการอธิบายลักษณะทางสังคมที่ถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเผด็จการก็ตาม เช่นเดียวกับฟรอยด์ เขาได้พัฒนาโปรแกรมสำหรับฟื้นฟูพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่ถูกบิดเบือนของบุคคลผ่านการตระหนักรู้ถึงสิ่งที่ถูกอดกลั้น “โดยการเปลี่ยนจิตใต้สำนึกให้เป็นจิตสำนึก ดังนั้นเราจึงเปลี่ยนแนวคิดที่เรียบง่ายเกี่ยวกับความเป็นสากลของมนุษย์ให้กลายเป็นความเป็นจริงที่สำคัญของความเป็นสากลดังกล่าว นี่ไม่มีอะไรมากไปกว่าการนำหลักมนุษยนิยมไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ” กระบวนการของภาวะซึมเศร้า - การปลดปล่อยจิตสำนึกที่ถูกกดขี่ทางสังคม - ประกอบด้วยการขจัดความกลัวต่อการรับรู้ถึงสิ่งต้องห้าม การพัฒนาความสามารถในการคิดเชิงวิพากษ์ และการทำให้ชีวิตทางสังคมมีมนุษยธรรมโดยรวม

มีการตีความที่แตกต่างออกไปโดยพฤติกรรมนิยม (บี. สกินเนอร์, เจ. โฮแมนส์) ซึ่งถือว่าพฤติกรรมเป็นระบบของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าต่างๆ

แนวคิดของสกินเนอร์โดยพื้นฐานแล้วเป็นชีววิทยาเนื่องจากจะขจัดความแตกต่างระหว่างพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์โดยสิ้นเชิง สกินเนอร์แยกแยะพฤติกรรมได้สามประเภท: การสะท้อนกลับแบบไม่มีเงื่อนไข การสะท้อนกลับแบบมีเงื่อนไข และตัวดำเนินการ ปฏิกิริยาสองประเภทแรกเกิดจากการสัมผัสกับสิ่งเร้าที่เหมาะสม และปฏิกิริยาของผู้ปฏิบัติงานเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม พวกเขากระตือรือร้นและสมัครใจ ร่างกายจะค้นพบวิธีการปรับตัวที่ยอมรับได้มากที่สุดราวกับว่าผ่านการลองผิดลองถูก และหากประสบความสำเร็จ การค้นพบนั้นจะถูกรวมไว้ในรูปแบบของปฏิกิริยาที่เสถียร ดังนั้นปัจจัยหลักในการสร้างพฤติกรรมคือการเสริมกำลัง และการเรียนรู้กลายเป็น "การนำทางไปสู่ปฏิกิริยาที่ต้องการ"

ในแนวคิดของสกินเนอร์ บุคคลจะปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชีวิตภายในทั้งหมดขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ภายนอก การเปลี่ยนแปลงการเสริมแรงทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางกลไก การคิด, การทำงานทางจิตสูงสุดของบุคคล, วัฒนธรรม, คุณธรรม, ศิลปะทั้งหมดกลายเป็นระบบเสริมที่ซับซ้อนที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมบางอย่าง สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าเป็นไปได้ที่จะบิดเบือนพฤติกรรมของผู้คนผ่าน "เทคโนโลยีพฤติกรรม" ที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง ด้วยคำนี้ สกินเนอร์หมายถึงการควบคุมกลุ่มคนบางกลุ่มโดยใช้เจตนาบิดเบือนมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสถาปนาระบบการเสริมกำลังที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเป้าหมายทางสังคมบางประการ

แนวคิดเรื่องพฤติกรรมนิยมในสังคมวิทยาได้รับการพัฒนาโดย J. และ J. Baldwin, J. Homans

แนวคิดโดยเจไอเจ บอลด์วินมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการเสริมกำลังซึ่งยืมมาจากพฤติกรรมนิยมทางจิตวิทยา การเสริมกำลังในแง่สังคมเป็นรางวัลซึ่งคุณค่าถูกกำหนดโดยความต้องการเชิงอัตวิสัย ตัวอย่างเช่น สำหรับคนที่หิว อาหารจะทำหน้าที่เป็นตัวเสริมอาหาร แต่ถ้าบุคคลนั้นอิ่มแล้ว อาหารจะไม่ใช่ตัวเสริมอาหาร

ประสิทธิผลของรางวัลขึ้นอยู่กับระดับของการกีดกันในบุคคลที่กำหนด Subdeprivation เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการกีดกันบางสิ่งบางอย่างซึ่งบุคคลรู้สึกถึงความต้องการอย่างต่อเนื่อง ในขอบเขตที่ผู้ถูกทดลองถูกกีดกันไม่ว่าในแง่ใดก็ตาม พฤติกรรมของเขาจะขึ้นอยู่กับการสนับสนุนนี้ สิ่งที่เรียกว่ากำลังเสริมทั่วไป (เช่นเงิน) ซึ่งกระทำกับบุคคลทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกีดกันเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขามุ่งความสนใจไปที่การเข้าถึงกำลังเสริมหลายประเภทในคราวเดียว

กำลังเสริมแบ่งออกเป็นบวกและลบ ตัวเสริมเชิงบวกคือสิ่งใดก็ตามที่ผู้ถูกผลกระทบมองว่าเป็นรางวัล ตัวอย่างเช่น ถ้าการเผชิญหน้ากับสภาพแวดล้อมใดสิ่งหนึ่งนำมาซึ่งรางวัล ก็เป็นไปได้ว่าผู้ถูกทดสอบจะพยายามพยายามทำซ้ำประสบการณ์นี้ ปัจจัยเสริมเชิงลบคือปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรมผ่านการปฏิเสธประสบการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น หากผู้ถูกผลกระทบปฏิเสธความสุขบางอย่างและประหยัดเงินไปกับมัน และต่อมาได้ประโยชน์จากการประหยัดนี้ ประสบการณ์นี้สามารถทำหน้าที่เป็นตัวเสริมด้านลบ และตัวแบบก็จะกระทำแบบนั้นเสมอ

ผลของการลงโทษเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเสริมกำลัง การลงโทษเป็นประสบการณ์ที่ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะไม่ทำซ้ำอีก การลงโทษอาจเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบก็ได้ แต่ที่นี่ทุกอย่างกลับกันเมื่อเทียบกับการเสริมกำลัง การลงโทษเชิงบวกคือการลงโทษโดยใช้สิ่งกระตุ้นเชิงระงับ เช่น การตี การลงโทษเชิงลบมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมผ่านการลิดรอนสิ่งที่มีค่า ตัวอย่างเช่น การกีดกันเด็กจากขนมหวานในมื้อกลางวันถือเป็นการลงโทษเชิงลบโดยทั่วไป

การก่อตัวของปฏิกิริยาของผู้ปฏิบัติงานมีความน่าจะเป็นโดยธรรมชาติ ความไม่คลุมเครือเป็นลักษณะของปฏิกิริยาในระดับที่ง่ายที่สุด เช่น เด็กร้องไห้เรียกร้องความสนใจจากพ่อแม่ เพราะพ่อแม่มักจะมาหาเขาในกรณีเช่นนี้ ปฏิกิริยาของผู้ใหญ่มีความซับซ้อนกว่ามาก ตัวอย่างเช่น คนขายหนังสือพิมพ์ในตู้รถไฟไม่ได้พบผู้ซื้อในรถทุกคัน แต่เขารู้จากประสบการณ์ว่าในที่สุดจะพบผู้ซื้อ และสิ่งนี้ทำให้เขาต้องเดินจากรถหนึ่งไปอีกคันหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา การรับค่าจ้างในสถานประกอบการของรัสเซียบางแห่งถือว่ามีความน่าจะเป็นแบบเดียวกัน แต่ถึงกระนั้น ผู้คนก็ยังคงไปทำงานต่อไปโดยหวังว่าจะได้รับค่าจ้าง

แนวคิดการแลกเปลี่ยนพฤติกรรมนิยมของ Homansปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในการโต้เถียงกับผู้แทนจากหลายสาขาของสังคมวิทยา ฮอมานส์แย้งว่าคำอธิบายทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับพฤติกรรมนั้นจำเป็นต้องอยู่บนพื้นฐานของแนวทางทางจิตวิทยา การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ควรอิงตามแนวทางจิตวิทยาด้วย ฮอมานกระตุ้นสิ่งนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพฤติกรรมเป็นเรื่องส่วนบุคคลเสมอ ในขณะที่สังคมวิทยาดำเนินการตามหมวดหมู่ที่เหมาะกับกลุ่มและสังคม ดังนั้น การศึกษาพฤติกรรมจึงเป็นสิทธิพิเศษของจิตวิทยา และสังคมวิทยาในเรื่องนี้ควรปฏิบัติตาม

ตามที่ Homans กล่าว เมื่อศึกษาปฏิกิริยาทางพฤติกรรม เราควรสรุปจากธรรมชาติของปัจจัยที่ทำให้เกิดปฏิกิริยาเหล่านี้: เกิดจากอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางกายภาพโดยรอบหรือบุคคลอื่น พฤติกรรมทางสังคมเป็นเพียงการแลกเปลี่ยนกิจกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมบางอย่างระหว่างผู้คน Homans เชื่อว่าพฤติกรรมทางสังคมสามารถตีความได้โดยใช้กระบวนทัศน์พฤติกรรมของสกินเนอร์หากเสริมด้วยแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะร่วมกันของการกระตุ้นความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมักจะแสดงถึงการแลกเปลี่ยนกิจกรรม การบริการที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน กล่าวโดยย่อคือการใช้กำลังเสริมร่วมกัน

Homans ได้กำหนดทฤษฎีการแลกเปลี่ยนโดยสรุปในหลาย ๆ สมมติฐาน:

• สมมุติฐานแห่งความสำเร็จ - การกระทำเหล่านั้นที่มักได้รับการอนุมัติจากสังคมมักจะทำซ้ำได้มากที่สุด
• สมมุติฐานสิ่งจูงใจ - สิ่งจูงใจที่คล้ายกันที่เกี่ยวข้องกับรางวัลมีแนวโน้มที่จะทำให้เกิดพฤติกรรมที่คล้ายกัน
• สมมุติฐานแห่งคุณค่า - ความน่าจะเป็นของการทำซ้ำการกระทำนั้นขึ้นอยู่กับว่าผลลัพธ์ของการกระทำนี้มีคุณค่าต่อบุคคลเพียงใด
• สมมุติฐานของการลิดรอน - ยิ่งการกระทำของบุคคลได้รับรางวัลมากขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งให้ความสำคัญกับรางวัลที่ตามมาน้อยลงเท่านั้น
• สมมุติฐานสองประการของการอนุมัติความก้าวร้าว - การไม่มีรางวัลที่คาดหวังหรือการลงโทษที่ไม่คาดคิดทำให้พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นไปได้ และรางวัลที่ไม่คาดคิดหรือการไม่มีการลงโทษที่คาดหวังจะนำไปสู่การเพิ่มมูลค่าของการกระทำที่ได้รับรางวัลและทำให้มีแนวโน้มที่จะ ได้รับการสืบพันธุ์

แนวคิดที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีการแลกเปลี่ยนคือ:

• ต้นทุนของพฤติกรรมคือสิ่งที่การกระทำนี้หรือการกระทำนั้นทำให้บุคคลต้องเสียค่าใช้จ่าย - ผลเสียที่เกิดจากการกระทำในอดีต ในชีวิตประจำวัน นี่คือผลกรรมสำหรับอดีต
• ผลประโยชน์ - เกิดขึ้นเมื่อคุณภาพและขนาดของรางวัลเกินราคาที่ค่าใช้จ่ายในการดำเนินการ

ดังนั้น ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนจึงพรรณนาถึงพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ว่าเป็นการค้นหาอย่างมีเหตุผลเพื่อให้ได้มาซึ่งผลประโยชน์ แนวคิดนี้ดูเรียบง่าย และไม่น่าแปลกใจเลยที่แนวคิดนี้ดึงดูดคำวิพากษ์วิจารณ์จากหลากหลายทิศทางทางสังคมวิทยา ตัวอย่างเช่น พาร์สันส์ผู้ปกป้องความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกลไกพฤติกรรมของมนุษย์และสัตว์ วิพากษ์วิจารณ์ฮอมานว่าทฤษฎีของเขาไม่สามารถให้คำอธิบายข้อเท็จจริงทางสังคมบนพื้นฐานของกลไกทางจิตวิทยาได้

ในตัวเขา ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนฉัน. บลูพยายามสังเคราะห์พฤติกรรมทางสังคมและสังคมวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ เมื่อตระหนักถึงข้อ จำกัด ของการตีความพฤติกรรมทางสังคมอย่างหมดจดเขาจึงตั้งเป้าหมายในการย้ายจากระดับจิตวิทยามาเป็นการอธิบายบนพื้นฐานนี้ว่าการดำรงอยู่ของโครงสร้างทางสังคมเป็นความจริงพิเศษที่ไม่สามารถลดทอนลงในจิตวิทยาได้ แนวคิดของ Blau เป็นทฤษฎีการแลกเปลี่ยนที่สมบูรณ์ ซึ่งระบุถึงสี่ขั้นตอนต่อเนื่องของการเปลี่ยนแปลงจากการแลกเปลี่ยนส่วนบุคคลไปสู่โครงสร้างทางสังคม: 1) ขั้นตอนของการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล; 2) ระดับความแตกต่างของสถานะพลังงาน 3) ขั้นตอนของการถูกต้องตามกฎหมายและการจัดระเบียบ 4) ขั้นตอนการต่อต้านและการเปลี่ยนแปลง

เบลาแสดงให้เห็นว่าเริ่มจากระดับการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคล การแลกเปลี่ยนอาจไม่เท่ากันเสมอไป ในกรณีที่แต่ละบุคคลไม่สามารถให้รางวัลแก่กันและกันได้เพียงพอ ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขามักจะสลายไป ในสถานการณ์เช่นนี้ มีความพยายามที่จะเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่แตกสลายด้วยวิธีอื่น - ผ่านการบังคับ ผ่านการค้นหาแหล่งรางวัลอื่น ผ่านการอยู่ใต้บังคับบัญชาตนเองต่อพันธมิตรแลกเปลี่ยนตามลำดับเครดิตทั่วไป เส้นทางสุดท้ายหมายถึงการเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนของการแยกสถานะ เมื่อกลุ่มคนที่สามารถให้รางวัลที่ต้องการได้รับสิทธิพิเศษในแง่ของสถานะมากกว่ากลุ่มอื่นๆ ต่อจากนั้น สถานการณ์มีความชอบธรรมและรวมกลุ่มกัน และระบุกลุ่มต่อต้านได้ ด้วยการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อน Blau ก้าวไปไกลกว่ากระบวนทัศน์พฤติกรรม เขาให้เหตุผลว่าโครงสร้างที่ซับซ้อนของสังคมได้รับการจัดระเบียบตามค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลในกระบวนการแลกเปลี่ยนทางสังคม. ด้วยลิงก์นี้ คุณสามารถแลกเปลี่ยนรางวัลได้ไม่เพียงแต่ระหว่างบุคคลเท่านั้น แต่ยังระหว่างบุคคลและกลุ่มด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อพิจารณาถึงปรากฏการณ์ของการจัดตั้งองค์กรการกุศล Blau ได้กำหนดสิ่งที่ทำให้องค์กรการกุศลเป็นสถาบันทางสังคมจากความช่วยเหลือง่ายๆ จากคนรวยไปจนถึงคนจน ความแตกต่างก็คือ องค์กรการกุศลเป็นพฤติกรรมที่มุ่งเน้นสังคม ซึ่งขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคลที่ร่ำรวยที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชนชั้นที่ร่ำรวยและแบ่งปันคุณค่าทางสังคม ผ่านบรรทัดฐานและค่านิยม ความสัมพันธ์แลกเปลี่ยนถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลที่เสียสละและกลุ่มทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิก

Blau ระบุคุณค่าทางสังคมสี่ประเภทโดยพิจารณาจากการแลกเปลี่ยนที่เป็นไปได้:

• ค่านิยมเฉพาะที่รวมบุคคลบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
• ค่านิยมสากลซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐานในการประเมินคุณธรรมส่วนบุคคล
• อำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายคือระบบค่านิยมที่ให้อำนาจและสิทธิพิเศษแก่บุคคลบางประเภทเมื่อเปรียบเทียบกับบุคคลอื่นทั้งหมด:
• ค่านิยมฝ่ายตรงข้ามเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ทำให้ฝ่ายค้านมีอยู่ในระดับข้อเท็จจริงทางสังคมและไม่ใช่แค่ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้ต่อต้านแต่ละราย

อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของ Blau เป็นทางเลือกประนีประนอมที่ผสมผสานองค์ประกอบของทฤษฎีของ Homans และสังคมวิทยาในการตีความการแลกเปลี่ยนรางวัล

แนวคิดบทบาทของเจ มี้ดเป็นแนวทางเชิงโต้ตอบเชิงสัญลักษณ์ในการศึกษาพฤติกรรมทางสังคม ชื่อของมันชวนให้นึกถึงแนวทาง Functionalist: เรียกอีกอย่างว่าการสวมบทบาท มี้ดมองว่าพฤติกรรมตามบทบาทเป็นกิจกรรมของบุคคลที่โต้ตอบกันในบทบาทที่ได้รับการยอมรับและเล่นอย่างอิสระ ตามข้อมูลของ Mead ปฏิสัมพันธ์ในบทบาทของแต่ละบุคคลกำหนดให้พวกเขาต้องสามารถวางตัวเองในสถานที่ของบุคคลอื่น เพื่อประเมินตนเองจากตำแหน่งของผู้อื่น

การสังเคราะห์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนกับปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ P. Zingelman ก็พยายามนำไปใช้เช่นกัน ปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์มีหลายจุดตัดกับพฤติกรรมนิยมทางสังคมและทฤษฎีการแลกเปลี่ยน แนวคิดทั้งสองนี้เน้นการโต้ตอบอย่างแข็งขันของแต่ละบุคคลและดูเนื้อหาสาระจากมุมมองของจุลสังคมวิทยา ตามข้อมูลของ Singelman ความสัมพันธ์ในการแลกเปลี่ยนระหว่างบุคคลจำเป็นต้องมีความสามารถในการวางตัวเองในตำแหน่งของผู้อื่นเพื่อที่จะเข้าใจความต้องการและความปรารถนาของเขาได้ดีขึ้น ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่ามีเหตุผลที่จะรวมทั้งสองทิศทางให้เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม นักพฤติกรรมทางสังคมวิพากษ์วิจารณ์การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่

บทนำ………………………………………………………………………4

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์…………………………….5

ระเบียบสังคมในสังคม…………………………………………7

ระบบสังคม…………………………………………..10

การกระทำทางสังคม…………………………………………..11

สรุป………………………………………………………………………..13

รายการอ้างอิง………………………………………………………16

การแนะนำ

แนวคิดเรื่อง "พฤติกรรม" มาจากสังคมวิทยาจากจิตวิทยา ความหมายของคำว่า "พฤติกรรม" นั้นแตกต่างแตกต่างจากความหมายของแนวคิดทางปรัชญาแบบดั้งเดิมเช่นการกระทำและกิจกรรม หากเข้าใจว่าการกระทำนั้นเป็นการกระทำที่มีเหตุผลซึ่งมีเป้าหมาย กลยุทธ์ที่ชัดเจน ดำเนินการโดยใช้วิธีการและวิธีการที่มีสติเฉพาะ พฤติกรรมก็เป็นเพียงปฏิกิริยาของสิ่งมีชีวิตต่อการเปลี่ยนแปลงภายนอกและภายในเท่านั้น ปฏิกิริยานี้สามารถเกิดได้ทั้งแบบมีสติและหมดสติ ดังนั้นปฏิกิริยาทางอารมณ์ล้วนๆ - เสียงหัวเราะ การร้องไห้ - ก็ถือเป็นพฤติกรรมเช่นกัน

พฤติกรรมทางสังคม -϶ειѕ ชุดของกระบวนการพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการทางกายภาพและสังคมและเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบ เรื่องของพฤติกรรมทางสังคมอาจเป็นบุคคลหรือกลุ่มก็ได้ สัญชาตญาณโดยกำเนิดขั้นต่ำที่บุคคลครอบครองในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยานั้นเหมือนกันสำหรับทุกคน ความแตกต่างด้านพฤติกรรมขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ได้รับระหว่างกระบวนการขัดเกลาทางสังคม และขึ้นอยู่กับคุณลักษณะทางจิตวิทยาที่มีมาแต่กำเนิดหรือได้มาในระดับหนึ่ง

บรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรม- นี่คือพฤติกรรมที่สอดคล้องกับความคาดหวังสถานะโดยสมบูรณ์ เนื่องจากการดำรงอยู่ของความคาดหวังสถานะ สังคมจึงสามารถทำนายการกระทำของบุคคลล่วงหน้าด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ และตัวบุคคลเองก็สามารถประสานพฤติกรรมนี้กับแบบจำลองในอุดมคติหรือแบบจำลองที่สังคมยอมรับได้

รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

ผู้คนประพฤติตนแตกต่างออกไปในสถานการณ์ทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ในสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ผู้ประท้วงบางคนเดินขบวนอย่างสันติไปตามเส้นทางที่ประกาศไว้ คนอื่นๆ พยายามจัดการความไม่สงบ และยังมีคนอื่นๆ ที่กระตุ้นให้เกิดการปะทะกัน การกระทำต่างๆ ของปัจจัยปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านี้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นพฤติกรรมทางสังคม ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงเป็นรูปแบบและวิธีการแสดงออกโดยปัจจัยทางสังคมตามความชอบและทัศนคติ ความสามารถและความสามารถในการกระทำทางสังคมหรือการมีปฏิสัมพันธ์ ดังนั้นพฤติกรรมทางสังคมจึงถือได้ว่าเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการกระทำและการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในสังคมวิทยา พฤติกรรมทางสังคมถูกตีความว่าเป็น: o พฤติกรรมที่แสดงออกในจำนวนรวมของการกระทำและการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มในสังคม และขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมและบรรทัดฐานที่เป็นอยู่ o การแสดงกิจกรรมภายนอกรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมไปสู่การกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุสำคัญทางสังคม o การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของเขา

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายชีวิตและเมื่อปฏิบัติงานแต่ละอย่างบุคคลสามารถใช้พฤติกรรมทางสังคมสองประเภท - ตามธรรมชาติและพิธีกรรมซึ่งเป็นความแตกต่างพื้นฐาน

พฤติกรรมตามธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญเป็นรายบุคคลและถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายส่วนบุคคลเสมอและเพียงพอสำหรับเป้าหมายเหล่านี้ ดังนั้นบุคคลจึงไม่เผชิญกับคำถามเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการของพฤติกรรมทางสังคม: เป้าหมายสามารถและควรบรรลุไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม. พฤติกรรม “ตามธรรมชาติ” ของแต่ละบุคคลไม่ได้ถูกควบคุมโดยสังคม ดังนั้นจึงถือว่าผิดศีลธรรมหรือ “ไม่เป็นไปตามพิธีกรรม” อย่างผิดธรรมเนียม พฤติกรรมทางสังคมดังกล่าวเป็น "ธรรมชาติ" โดยธรรมชาติเนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจในความต้องการตามธรรมชาติ

ในสังคม พฤติกรรมที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง “โดยธรรมชาติ” ถือเป็น “สิ่งต้องห้าม” ดังนั้นจึงมักมีพื้นฐานอยู่บนแบบแผนทางสังคมและการยินยอมร่วมกันของปัจเจกบุคคล

พฤติกรรมพิธีกรรม (“พิธีการ”) เป็นพฤติกรรมที่ผิดธรรมชาติของแต่ละคน ต้องขอบคุณพฤติกรรมนี้ที่ทำให้สังคมดำรงอยู่และสืบพันธุ์ พฤติกรรมทางสังคมตามพิธีกรรมจะเป็นวิธีการประกันเสถียรภาพของระบบสังคม และบุคคลที่นำพฤติกรรมดังกล่าวไปใช้ในรูปแบบต่างๆ จะมีส่วนร่วมในการสร้างความมั่นใจในเสถียรภาพทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ ต้องขอบคุณพฤติกรรมพิธีกรรมที่ทำให้บุคคลบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมโดยเชื่อมั่นอย่างต่อเนื่องถึงสถานะทางสังคมที่ขัดขืนไม่ได้และการรักษาบทบาททางสังคมตามปกติ

สังคมสนใจที่จะทำให้แน่ใจว่าพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลมีลักษณะเป็นพิธีกรรม แต่สังคมไม่สามารถยกเลิกพฤติกรรมทางสังคมที่ยึดถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง “ตามธรรมชาติ” ได้ ซึ่งเมื่อมีเป้าหมายเพียงพอและไร้ศีลธรรมแล้ว กลับกลายเป็นว่าเป็นประโยชน์ต่อบุคคลมากกว่าเสมอ พฤติกรรม "พิธีกรรม" ดังนั้น สังคมจึงมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคม "ตามธรรมชาติ" ให้เป็นพฤติกรรมทางสังคมพิธีกรรมในรูปแบบต่างๆ รวมถึง ผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคมโดยใช้การสนับสนุนทางสังคม การควบคุม และการลงโทษ

พฤติกรรมทางสังคมในรูปแบบต่างๆ เช่น:

• พฤติกรรมการร่วมมือซึ่งรวมถึงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นทุกรูปแบบ - การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงภัยพิบัติทางธรรมชาติและภัยพิบัติทางเทคโนโลยี การช่วยเหลือเด็กเล็กและผู้สูงอายุ การช่วยเหลือรุ่นต่อ ๆ ไปผ่านการถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์
• พฤติกรรมของผู้ปกครอง - พฤติกรรมของผู้ปกครองที่มีต่อลูกหลาน

อ่านเพิ่มเติม:

การลงโทษทางสังคมคือปฏิกิริยาของสังคมหรือกลุ่มสังคมต่อพฤติกรรมของบุคคลในสถานการณ์ที่มีความสำคัญทางสังคม

การลงโทษทางสังคมมีบทบาทสำคัญในระบบการควบคุมทางสังคม โดยให้รางวัลสมาชิกของสังคมที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม หรือลงโทษที่เบี่ยงเบนไปจากพวกเขา

พฤติกรรมเบี่ยงเบนคือพฤติกรรมที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางสังคม

พฤติกรรมทางสังคม

การเบี่ยงเบนดังกล่าวอาจเป็นผลบวกและนำไปสู่ผลลัพธ์เชิงบวก แต่ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะถูกประเมินในเชิงลบและมักจะก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคม

การกระทำผิดทางอาญาของแต่ละบุคคลก่อให้เกิดพฤติกรรมผิดนัด (ทางอาญา)

สถานภาพและบทบาททางสังคม

สถานะคือตำแหน่งที่แน่นอนของบุคคลในสังคม โดยมีลักษณะเป็นชุดของสิทธิและหน้าที่

สถานะส่วนบุคคลคือตำแหน่งที่บุคคลครอบครองในกลุ่มเล็กๆ หรือกลุ่มหลัก ขึ้นอยู่กับว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาได้รับการประเมินอย่างไร

สถานะทางสังคมคือตำแหน่งทั่วไปของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมในสังคมที่เกี่ยวข้องกับสิทธิและความรับผิดชอบบางชุด

อาจจะ:

- กำหนดไว้ (สัญชาติ, สถานที่เกิด, แหล่งกำเนิดทางสังคม)

- ได้มา (สำเร็จ) - อาชีพการศึกษา ฯลฯ

ศักดิ์ศรีคือการประเมินของสังคมถึงความสำคัญทางสังคมของสถานะใดสถานะหนึ่ง ซึ่งประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมและความคิดเห็นของประชาชน เกณฑ์ศักดิ์ศรี:

A) ประโยชน์ที่แท้จริงของหน้าที่ทางสังคมที่บุคคลปฏิบัติ

B) ลักษณะระบบค่านิยมของสังคมที่กำหนด

ก่อนหน้า14151617181920212223242526272829ถัดไป

สังคมศาสตร์

หนังสือเรียนสำหรับเกรด 10

§ 7.2 พฤติกรรมทางสังคมและบุคลิกภาพการขัดเกลาทางสังคม

เพื่อแสดงถึงพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคม M. Weber (พ.ศ. 2407-2463) หนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ได้แนะนำแนวคิดของ "การกระทำทางสังคม" เอ็ม. เวเบอร์เขียนว่า “ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่ใช่ทุกประเภทที่มีลักษณะทางสังคม ในสังคม มีเพียงการกระทำนั้นเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับพฤติกรรมของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น การชนกันระหว่างนักปั่นจักรยานสองคนก็เป็นเพียงเหตุการณ์ที่คล้ายกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความพยายามของหนึ่งในนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกัน เช่น การดุด่า การทะเลาะวิวาท หรือการแก้ไขความขัดแย้งที่ตามมาหลังการปะทะกันอย่างสันติ ถือเป็น "การกระทำทางสังคม" ไปแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าการกระทำทางสังคม เช่นเดียวกับพฤติกรรมทางสังคม แสดงออกในกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น ในเวลาเดียวกันพฤติกรรมทางสังคมมักเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขภายนอก

พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลในสังคม

จากการวิเคราะห์ประเภทของพฤติกรรมทางสังคม M. Weber พบว่าพฤติกรรมเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับในสังคม แบบแผนดังกล่าวรวมถึงศีลธรรมและประเพณี

มารยาท- ทัศนคติของพฤติกรรมในสังคมที่พัฒนาภายในกลุ่มคนบางกลุ่มภายใต้อิทธิพลของนิสัย สิ่งเหล่านี้เป็นพฤติกรรมแบบเหมารวมที่กำหนดโดยสังคม ในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ ประเพณีทางสังคมจะถูกควบคุมโดยการระบุตัวตนกับผู้อื่น ตามหลักศีลธรรม บุคคลจะได้รับการชี้นำโดยพิจารณาว่า "ทุกคนทำเช่นนี้" ตามกฎแล้ว คุณธรรมได้รับการปกป้องเป็นพิเศษและเป็นที่เคารพนับถือแบบแผนการกระทำของมวลชนในสังคม

หากมีการหยั่งรากลึกจริง ๆ เป็นระยะเวลานาน ก็สามารถกำหนดเป็นธรรมเนียมได้ กำหนดเองประกอบด้วยการปฏิบัติตามคำสั่งสอนที่สืบทอดมาจากอดีตอย่างแน่วแน่ ประเพณีทำหน้าที่เป็นวิธีการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์ การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น ทำหน้าที่ในการรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีภายในกลุ่ม

มารยาทและขนบธรรมเนียมแม้จะเป็นกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้เขียนไว้ แต่ก็เป็นตัวกำหนดเงื่อนไขของพฤติกรรมทางสังคม

กระบวนการฝึกฝนความรู้และทักษะและรูปแบบพฤติกรรมที่จำเป็นสำหรับบุคคลในการเป็นสมาชิกของสังคม กระทำอย่างถูกต้องและมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเรียกว่าการเข้าสังคม ครอบคลุมกระบวนการบูรณาการทางวัฒนธรรม การสื่อสาร และการเรียนรู้ที่บุคคลได้รับธรรมชาติทางสังคมและความสามารถในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคม ปัจจัยเหล่านี้บางส่วนดำเนินไปตลอดชีวิต โดยสร้างและเปลี่ยนแปลงทัศนคติของแต่ละบุคคล เช่น สื่อ และอื่นๆ ในบางช่วงของชีวิต

ในทางจิตวิทยาสังคม การขัดเกลาทางสังคมถือเป็นกระบวนการเรียนรู้ทางสังคมที่ต้องได้รับการอนุมัติจากกลุ่ม ในขณะเดียวกันบุคคลก็พัฒนาคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่มีประสิทธิภาพในสังคม นักจิตวิทยาสังคมหลายคนแยกแยะขั้นตอนหลักๆ ของการขัดเกลาทางสังคมออกเป็นสองขั้นตอน ระยะแรกเป็นลักษณะของเด็กปฐมวัย ในขั้นตอนนี้ เงื่อนไขภายนอกในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมมีอิทธิพลเหนือกว่า ขั้นตอนที่สองของการขัดเกลาทางสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการแทนที่การคว่ำบาตรภายนอกด้วยการควบคุมภายใน

การขยายและความลึกของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นในสามด้านหลัก ได้แก่ กิจกรรม การสื่อสาร และการตระหนักรู้ในตนเอง ในขอบเขตของกิจกรรมจะดำเนินการทั้งการขยายประเภทและการวางแนวในระบบของกิจกรรมแต่ละประเภทเช่นการระบุสิ่งสำคัญในนั้นความเข้าใจของมัน ฯลฯ ในขอบเขตของการสื่อสารบุคคล วงสังคมได้รับความสมบูรณ์มากขึ้น เนื้อหามีความลึกมากขึ้น และพัฒนาทักษะในการสื่อสาร ในขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเองการก่อตัวของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ของตัวเองในฐานะหัวข้อกิจกรรมที่กระตือรือร้นความเข้าใจในความผูกพันทางสังคมบทบาททางสังคมการก่อตัวของความนับถือตนเอง ฯลฯ

มีการใช้คำสามคำที่มีความหมายคล้ายกัน: พฤติกรรมทำลายล้าง, เบี่ยงเบนหรือเบี่ยงเบน

พฤติกรรมนี้มักจะอธิบายได้จากการรวมกันของผลลัพธ์ของการพัฒนาบุคลิกภาพที่ไม่เหมาะสมและสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยซึ่งบุคคลนั้นพบว่าตัวเอง

ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยข้อบกพร่องในการเลี้ยงดูซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของการเบี่ยงเบน

พฤติกรรมเบี่ยงเบนสามารถเป็นบรรทัดฐานได้นั่นคืออาจเป็นสถานการณ์โดยธรรมชาติและไม่เกินการละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายหรือศีลธรรมอย่างร้ายแรง

พฤติกรรมที่เป็นอันตรายคือพฤติกรรมที่ไม่เพียงแต่ก้าวข้ามขีดจำกัดของรูปแบบต่างๆ ที่ยอมรับได้ของแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังทำให้การพัฒนาบุคลิกภาพล่าช้าหรือทำให้เป็นพฤติกรรมฝ่ายเดียวอย่างมาก ซึ่งสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ซับซ้อน แม้ว่าภายนอกจะไม่ขัดแย้งกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม และวัฒนธรรมก็ตาม

Ts. P. Korolenko และ T. A. Donskikh ระบุตัวแปรเจ็ดประการของพฤติกรรมเบี่ยงเบน: เสพติด, ต่อต้านสังคม, ฆ่าตัวตาย, ผู้ปฏิบัติตาม, หลงตัวเอง, คลั่งไคล้, ออทิสติก

การเบี่ยงเบนหลายแบบขึ้นอยู่กับการเน้นอักขระ

การสาธิตที่มีการพัฒนามากเกินไปนำไปสู่พฤติกรรมหลงตัวเอง ติดขัด - ถึงความคลั่งไคล้; ภาวะไขมันในเลือดสูงรวมกับความตื่นเต้นง่าย - ต่อต้านสังคม ฯลฯ

การเบี่ยงเบนในการพัฒนาจะต้องผ่านหลายขั้นตอน

พฤติกรรมทางสังคม

พฤติกรรมเสพติดเป็นหนึ่งในความเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุด

การพัฒนาได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยทั้งที่เป็นวัตถุประสงค์ (ทางสังคม) และอัตนัย (ปรากฏการณ์วิทยา) ของการตกเป็นเหยื่อ อย่างไรก็ตาม อาการเบี่ยงเบนมักเกิดขึ้นในช่วงวัยเด็ก

ความสามารถของบุคคลในการเอาชนะอุปสรรคและรับมือกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยทางจิตทำหน้าที่เป็นหลักประกันในการป้องกันการพัฒนาพฤติกรรมเบี่ยงเบน

สาระสำคัญของพฤติกรรมเสพติดคือความปรารถนาของบุคคลที่จะหลบหนีจากความเป็นจริงเปลี่ยนสภาพจิตใจของเขาโดยการใช้สารบางอย่าง (แอลกอฮอล์ยาเสพติด) หรือให้ความสนใจกับวัตถุหรือกิจกรรมบางอย่างอย่างต่อเนื่องซึ่งมาพร้อมกับการพัฒนาอารมณ์เชิงบวกที่รุนแรง

บ่อยครั้งที่กระบวนการพัฒนาอาการเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อบุคคลประสบกับความรู้สึกตื่นเต้นเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการกระทำบางอย่าง

จิตสำนึกบันทึกการเชื่อมต่อนี้

บุคคลตระหนักว่ามีพฤติกรรมหรือการเยียวยาบางอย่างที่ช่วยให้สภาพจิตใจดีขึ้นได้ค่อนข้างง่าย

ขั้นตอนที่สองของพฤติกรรมการเสพติดนั้นมีลักษณะโดยการปรากฏตัวของจังหวะการเสพติดเมื่อมีการพัฒนาลำดับการใช้การเสพติดบางอย่าง

ในระยะที่สาม การเสพติดกลายเป็นวิธีทั่วไปในการตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย

ในขั้นตอนที่สี่ พฤติกรรมเสพติดครอบงำโดยสมบูรณ์เกิดขึ้น โดยไม่คำนึงถึงความเป็นอยู่ที่ดีหรือสถานการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจ

ขั้นที่ห้าคือภัยพิบัติ สภาพจิตใจของบุคคลนั้นไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งเนื่องจากพฤติกรรมเสพติดนั้นไม่ได้สร้างความพึงพอใจเหมือนเดิมอีกต่อไป

บุคคลเป็นเรื่องของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นเป้าหมายของมัน แต่เขาก็สามารถตกเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคมได้เช่นกัน

ในขั้นต้นแนวคิดของการตกเป็นเหยื่อถูกนำมาใช้ภายในกรอบของจิตวิทยากฎหมายเพื่ออ้างถึงกระบวนการต่าง ๆ ที่กำหนดการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้เป็นเหยื่อของสถานการณ์หรือความรุนแรงของผู้อื่น.

แนวคิดเรื่องเหยื่อวิทยาการสอนทางสังคมถูกนำมาใช้โดยเกี่ยวข้องกับปัญหาในการศึกษาสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

A.V. Mudrik ให้คำจำกัดความของเหยื่อวิทยาเชิงการสอนทางสังคมว่าเป็นสาขาหนึ่งของความรู้ที่เป็นส่วนสำคัญของการสอนทางสังคมที่ศึกษาผู้คนประเภทต่างๆ - เหยื่อที่เกิดขึ้นจริงและที่อาจเกิดขึ้นจากสภาพการเข้าสังคมที่ไม่เอื้ออำนวย

การตกเป็นเหยื่อคือการมีอยู่ของเงื่อนไขที่นำไปสู่กระบวนการเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการนั้นเองและผลลัพธ์ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือการตกเป็นเหยื่อ

ท่ามกลางเงื่อนไขที่นำไปสู่การตกเป็นเหยื่อของมนุษย์ เราสามารถแยกแยะเงื่อนไข (ปัจจัย) ทางสังคมและปรากฏการณ์วิทยาได้

ปัจจัยทางสังคมของการตกเป็นเหยื่อเกี่ยวข้องกับอิทธิพลภายนอก สภาพปรากฏการณ์เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยที่ไม่เอื้ออำนวยของการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคม

ปัจจัยทางสังคมที่สำคัญคืออิทธิพลของลักษณะการควบคุมทางสังคมในสังคมที่บุคคลอาศัยอยู่

มาตรฐานการครองชีพต่ำ การว่างงาน มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การสนับสนุนทางสังคมที่อ่อนแอจากรัฐ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นปัจจัยในการตกเป็นเหยื่อของประชากร

นักประชากรศาสตร์นักวิทยาศาสตร์ระบุปัจจัยหลักสามประการของการตกเป็นเหยื่อในชีวิตสมัยใหม่: มลพิษทางสิ่งแวดล้อมที่เพิ่มขึ้นอย่างกว้างขวาง การปรับตัวของผู้คนลดลงเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และความเครียดทางจิตใจที่สำคัญ

ภัยพิบัติเป็นปัจจัยพิเศษในการตกเป็นเหยื่อของประชากร เนื่องจากสิ่งเหล่านี้นำไปสู่การหยุดชะงักของการขัดเกลาทางสังคมตามปกติของประชากรกลุ่มใหญ่มาก

ปัจจัยที่ทำให้เกิดเหยื่อโดยเฉพาะถูกกำหนดโดยความไม่มั่นคงของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของสังคมและรัฐ

นักวิทยาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น S. Murayama ตั้งข้อสังเกตถึงความหยาบคายของเด็ก ๆ ความไม่รู้สึกตัวต่อผู้อื่น

เด็กบางคนไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสังคมได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากเกินไป ซึ่งอาจนำไปสู่การรบกวนทางอารมณ์ ความก้าวร้าว และพฤติกรรมต่อต้านสังคมได้

พฤติกรรมต่อต้านสังคมแสดงออกในการละเมิดหรือการเพิกเฉยต่อสิทธิของผู้อื่น ความครอบงำของแรงจูงใจที่มีเหตุผล ความเพ้อฝัน พฤติกรรมที่แสดงออก และการขาดความรู้สึกรับผิดชอบและหน้าที่

ปัจจัยของการตกเป็นเหยื่อของมนุษย์รวมถึงปัจจัยทั้งหมดของการขัดเกลาทางสังคม: ปัจจัยจุลภาค - ครอบครัว กลุ่มเพื่อนและวัฒนธรรมย่อย สังคมขนาดเล็ก องค์กรทางศาสนา ปัจจัย Meso – เงื่อนไขทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม เงื่อนไขของภูมิภาค สื่อมวลชน ปัจจัยมหภาค - อวกาศ ดาวเคราะห์ โลก ประเทศ สังคม รัฐ (จำแนกโดย A. V. Mudrik)

ความเบี่ยงเบนในพฤติกรรมทางสังคมส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัจจัยหลายประการ

พื้นฐานของทฤษฎีพฤติกรรมทางสังคม

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

สถานที่แห่งทฤษฎีพฤติกรรมในสังคมวิทยา

แนวคิดก็คือจำเป็นต้องศึกษาไม่ใช่จิตสำนึก แต่เป็นพฤติกรรม จิตสำนึกเป็นเรื่องส่วนตัวและไม่สามารถสรุปได้ บุคคลสามารถโกหกได้และโดยหลักการแล้วไม่รู้จักตัวเอง เชื่อกันว่าวิธีการของสังคมวิทยาไม่แตกต่างจากวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น ฟิสิกส์ แม้ว่าวัตถุของพวกเขา - สังคมและพฤติกรรมทางสังคม - แตกต่างจากวัตถุของโลกทางกายภาพ แต่พฤติกรรมของพวกเขาอยู่ภายใต้กฎหมายทั่วไป

บทที่ 28 พฤติกรรมทางสังคม

งานของสังคมวิทยานั้นคล้ายคลึงกับงานของฟิสิกส์ - การค้นหากฎทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม สำหรับนักทฤษฎีพฤติกรรม เช่นเดียวกับนักฟิสิกส์ แบบจำลองคำอธิบายแบบนิรนัย-นามวิทยามีความสำคัญสูงสุด

แหล่งที่มาทางทฤษฎีของสังคมวิทยาของพฤติกรรม

· ปรัชญาแห่งประสบการณ์นิยม โดย เอฟ. เบคอน

· ปรัชญาสังคมของ T. Hobbes (การประยุกต์ใช้วิธี "เรขาคณิต" ในการศึกษาพฤติกรรมและการส่งเสริมโครงการ "การตอบสนองแบบกระตุ้น")

· ปรัชญาทางศีลธรรมของ D. Hume และ A. Smith ซึ่งยืนยันบทบาทที่เป็นประโยชน์ของเหตุผลในพฤติกรรม

พฤติกรรมนิยมในศตวรรษที่ 20

· ปรัชญาแห่งทัศนคติเชิงบวกและลัทธิปฏิบัตินิยมแบบอเมริกัน

·โรงเรียนสรีรวิทยาของรัสเซีย

ประเภทของการเรียนรู้และสมมติฐานของสังคมวิทยาพฤติกรรม-ทฤษฎี

การปรับสภาพแบบคลาสสิก

การเรียนรู้แบบคลาสสิกนั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าสิ่งเร้าที่เป็นกลางนั้นถูกรวมเข้ากับสิ่งเร้าที่ไม่มีเงื่อนไข ทำให้เกิดปฏิกิริยาบางอย่าง และได้รับลักษณะของสิ่งเร้าที่มีเงื่อนไข รูปแบบการเรียนรู้แบบมีเงื่อนไขคลาสสิกได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการชาวรัสเซีย I. P. Pavlov (1849-1936) ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม โมเดลนี้ไม่ได้อธิบายกระบวนการคัดเลือกพฤติกรรม

การปรับสภาพเครื่องมือ (ตัวถูกดำเนินการ)

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Thorndike (พ.ศ. 2417-2492) ค้นพบบทบาทของปฏิกิริยาสุ่มในการก่อตัวของพฤติกรรม ปฏิกิริยาสุ่มที่ได้รับการสนับสนุนจากสิ่งแวดล้อม (การให้กำลังใจดังกล่าวมักเรียกว่าเครื่องขยายเสียงหรือตัวถูกดำเนินการ) ถูกรวมไว้ในพฤติกรรมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ทางสังคมตามกฎของ "การลองผิดลองถูก" แนวคิดหลักของ Thorndike คือ "กฎแห่งความสำเร็จ" - การพึ่งพาการเสริมสร้างปฏิกิริยาตอบสนองต่อรางวัลหรือการลงโทษที่ตามมา แนวคิดและงานของ Thorndike เป็นพื้นฐานของพฤติกรรมนิยมในฐานะศาสตร์แห่งพฤติกรรมทั่วไป

แบบจำลองนี้อธิบายการเกิดขึ้นของรูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ ผ่านปฏิกิริยาสุ่ม รางวัล หรือการลงโทษจากสิ่งแวดล้อม เนื่องจากมีการสนับสนุนรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างเท่านั้น การเรียนรู้ด้วยเครื่องมือจึงหมายถึงการเลือกพฤติกรรม

การเรียนรู้แบบจำลอง (หรือการเรียนรู้แบบเลียนแบบ)

การเรียนรู้แบบจำลอง (การเลียนแบบ) ประกอบด้วยการสังเกตและเลียนแบบพฤติกรรมของผู้อื่น โดยเฉพาะรูปแบบที่ซับซ้อน กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมมนุษย์โลกโดยรอบที่เฉพาะเจาะจงของบุคคลซึ่งเขาดูดซึมพร้อมกับความซับซ้อนของพฤติกรรมที่ปฏิบัติจริงนั้นมีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่ง ทฤษฎีการเรียนรู้แบบจำลองมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาเรื่องการขัดเกลาทางสังคม

การเรียนรู้ทางปัญญา

ทฤษฎีการเรียนรู้ทางปัญญามีต้นกำเนิดมาจากผลงานและการทดลองของนักจิตวิทยาชาวสวิส เจ. เพียเจต์ (พ.ศ. 2439-2533) เพียเจต์ได้พัฒนาแบบจำลองของ "การเดินที่สมดุล" ของบุคคลที่กระตือรือร้น โดยอาศัย "สภาวะภายใน" และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมภายนอก ซึ่งบุคคลนั้นดูดซับไว้เหมือนฟองน้ำ โดยจะเคลื่อนจากการพัฒนาพฤติกรรมขั้นหนึ่งไปยังอีกขั้นหนึ่ง การเปลี่ยนจากพัฒนาการของเด็กขั้นหนึ่งไปสู่อีกขั้นหนึ่งนั้นดำเนินการโดย "การเดินสมดุล" ที่ระบุซึ่งมีสาระสำคัญประกอบด้วยหลักการสี่ประการ:

1. ความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างขั้นตอนต่างๆ ศักยภาพของการพัฒนาขั้นหนึ่งยังไม่หมดสิ้น ไม่มีการเปลี่ยนไปสู่ขั้นตอนอื่น

2. ค่าคงที่ของลำดับขั้น กล่าวคือ คุณไม่สามารถข้ามหรือข้ามขั้นตอนการพัฒนาใดๆ ได้

3. ความสมบูรณ์ของโครงสร้างของขั้นตอน กล่าวคือ แต่ละขั้นตอนแสดงถึงองค์กรพื้นฐานของการคิด ซึ่งมีความสำคัญสำหรับทุกแง่มุมของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม

4. การบูรณาการแบบลำดับชั้น ประสบการณ์ทางสังคมที่ได้รับในขั้นตอนก่อนหน้าจะรวมอยู่ในโครงสร้างของขั้นตอนต่อๆ ไป

จากหลักการของการเรียนรู้ทางปัญญาเหล่านี้ เพียเจต์ได้สร้างทฤษฎีที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการพัฒนาการคิดเชิงตรรกะของเด็กทั้ง 4 ขั้นตอน (เซ็นเซอร์ มอเตอร์ ขั้นก่อนปฏิบัติการ ขั้นปฏิบัติการที่เป็นรูปธรรม ขั้นปฏิบัติการอย่างเป็นทางการ)

ความสำคัญของหลักการคิดเชิงรับรู้ของเพียเจต์ไปไกลกว่าการศึกษาพัฒนาการของการคิดเชิงตรรกะ พวกเขาได้พบการประยุกต์ใช้ในการศึกษาการเรียนรู้บทบาท การพัฒนาคุณธรรม (Kohlberg) ความเข้าใจทางสังคม จิตสำนึกทางศาสนา การขัดเกลาทางสังคมทางเพศ - นั่นคือในการศึกษาปัญหาพฤติกรรมทางสังคมที่หลากหลาย

สมมติฐานทั่วไปของสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีและพฤติกรรม

สังคมวิทยาพฤติกรรมเชิงทฤษฎีมุ่งมั่นที่จะกำหนดผลลัพธ์ในรูปแบบของกฎสากลแห่งพฤติกรรมซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า "สมมติฐาน" ตัวอย่างของระบบระเบียบของกฎหมายดังกล่าวคือการสรุปผลทางทฤษฎีของผลลัพธ์ของสังคมวิทยาพฤติกรรมที่ดำเนินการโดยนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันตะวันตก K.-D. ออปปอม (1972)

สมมติฐานความสำเร็จ

ยิ่งพฤติกรรมได้รับการตอบแทนบ่อยเท่าใด พฤติกรรมนั้นก็จะยิ่งเกิดขึ้นซ้ำมากขึ้นเท่านั้น

สมมติฐานการระคายเคือง

หากพฤติกรรมที่มาพร้อมกับสิ่งเร้าบางอย่างหรือสิ่งเร้าหลายอย่างได้รับการตอบแทนในอดีต บุคคลจะเลือกพฤติกรรมนี้มากขึ้นตามโอกาสที่สิ่งเร้าในปัจจุบันจะคล้ายกับสิ่งเร้าที่ผ่านมามากขึ้น “สิ่งเร้า” คือ สภาวะของสถานการณ์ (สถานการณ์ที่บุคคลกระทำ)

สมมุติฐานคุณค่า

สะท้อนถึงความจริงที่ว่าตัวเลือกพฤติกรรมได้รับอิทธิพลจากมูลค่ารางวัลที่แตกต่างกัน

ยิ่งรางวัลมีค่ามากเท่าไร บุคคลก็จะมีโอกาสเลือกพฤติกรรมที่ส่งผลให้ได้รับรางวัลนั้นมากขึ้นเท่านั้น สมมติฐานนี้ใช้ได้หากความน่าจะเป็นที่จะได้รับสิ่งจูงใจทั้งหมดเท่ากัน

สมมติฐานความต้องการและความอิ่ม

ยิ่งคนๆ หนึ่งได้รับรางวัลเฉพาะเจาะจงในช่วงที่ผ่านมาบ่อยเพียงใด คุณค่าเพิ่มเติมแบบเดียวกันนี้ก็ยิ่งน้อยลงสำหรับเขามากขึ้นเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าเรากำลังพูดถึงอดีตที่ผ่านมา

สมมติฐานความหงุดหงิดและความก้าวร้าว

หากการกระทำของบุคคลไม่มาพร้อมกับรางวัลที่คาดหวังหรือมาพร้อมกับการลงโทษที่ไม่คาดคิด บุคคลนั้นก็จะเข้าสู่สภาวะหงุดหงิด ซึ่งความก้าวร้าวของเขาจะมีทางออก

Homans เน้นย้ำว่าในทุกสมมติฐาน เราไม่ได้พูดถึงโดยกำเนิด แต่เกี่ยวกับพฤติกรรมที่เรียนรู้มา

สมมติฐานทั้งห้าข้อไม่ได้ทำให้ทฤษฎีพฤติกรรมหมดสิ้น แต่เมื่อรวมกันแล้วจะก่อให้เกิดชุดขั้นต่ำที่จำเป็นในการอธิบายพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์

คำติชมของพฤติกรรมนิยม

ตัวแทนที่โดดเด่นของพฤติกรรมนิยมนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน บี. สกินเนอร์ ในหนังสือของเขาที่ชื่อ "พฤติกรรมนิยมคืออะไร" ได้รวบรวม "คำตัดสินทั่วไปเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยม ซึ่งตามที่เขากล่าวไว้นั้นเป็นเท็จ สกินเนอร์รวบรวมรายการข้อความเชิงลบเกี่ยวกับพฤติกรรมนิยมซึ่งเขาโต้แย้งไว้ในหนังสือของเขา พฤติกรรมนิยมตามที่นักวิจารณ์มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. ละเลยการปรากฏตัวของประเภทของจิตสำนึก สภาวะทางประสาทสัมผัส และประสบการณ์ทางจิต

2. จากการโต้แย้งว่าพฤติกรรมทั้งหมดได้มาในระหว่างประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล พฤติกรรมดังกล่าวละเลยความสามารถโดยกำเนิดของมนุษย์

3. พฤติกรรมของมนุษย์เข้าใจง่าย ๆ ว่าเป็นกลุ่มของการตอบสนองต่อสิ่งเร้าบางอย่าง ดังนั้น บุคคลจึงถูกอธิบายว่าเป็นหุ่นยนต์ หุ่นยนต์ หุ่นเชิด เครื่องจักร

4. ไม่พยายามที่จะคำนึงถึงกระบวนการรับรู้

5. ไม่มีพื้นที่ให้ศึกษาเจตนาหรือเป้าหมายของบุคคล

6. ไม่สามารถอธิบายความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ในสาขาทัศนศิลป์ ดนตรี วรรณกรรม หรือวิทยาศาสตร์ได้

7. ไม่มีการมอบสถานที่ให้กับแก่นแท้ของบุคลิกภาพหรือความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล

8. เขาจำเป็นต้องเป็นเพียงผิวเผินและไม่สามารถกล่าวถึงชั้นลึกของจิตวิญญาณหรือความเป็นปัจเจกบุคคลได้

9. จำกัดอยู่เพียงการพยากรณ์และการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ และบนพื้นฐานนี้ไม่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของบุคคล

10. ทำงานร่วมกับสัตว์ต่างๆ โดยเฉพาะหนูขาว แทนที่จะทำงานกับมนุษย์ ดังนั้น ภาพพฤติกรรมมนุษย์ของเขาจึงจำกัดอยู่เพียงลักษณะที่มนุษย์ร่วมกับสัตว์เท่านั้น

11. ผลลัพธ์ที่ได้รับในห้องปฏิบัติการไม่สามารถใช้ได้กับชีวิตประจำวัน สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์จึงเป็นเพียงอภิปรัชญาที่ไม่มีมูลความจริงเท่านั้น

12. ไร้เดียงสาและเรียบง่ายเกินไป สิ่งที่นำเสนอเป็นข้อเท็จจริงที่แท้จริงนั้นเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยหรือทราบอยู่แล้ว

13. ดูเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าวิทยาศาสตร์ และค่อนข้างเลียนแบบวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

14. ผลลัพธ์ทางเทคนิค (ความสำเร็จ) สามารถทำได้โดยการใช้จิตใจมนุษย์ที่แข็งแรง

15. หากการกล่าวอ้างเรื่องพฤติกรรมนิยมนั้นถูกต้อง ก็จะต้องนำไปใช้กับนักวิจัยที่มุ่งเน้นพฤติกรรมนิยมด้วย ตามมาว่าสิ่งที่พวกเขาพูดนั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากข้อความของพวกเขาถูกกำหนดเงื่อนไขโดยความสามารถของพวกเขาในการกล่าวข้อความดังกล่าวเท่านั้น

16. “ ลดทอนความเป็นมนุษย์” บุคคลเขาสร้างความสัมพันธ์ใหม่ทุกอย่างและทำลายบุคคลในฐานะบุคคล

17. เกี่ยวข้องกับหลักการทั่วไปเท่านั้น โดยละเลยความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคล

18. จำเป็นต้องต่อต้านประชาธิปไตย เนื่องจากอาสาสมัครถูกชักจูงโดยผู้วิจัย ดังนั้นผลลัพธ์ของเขาจึงสามารถนำมาใช้โดยเผด็จการมากกว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐที่มีเจตนาดี

19. ถือว่าแนวคิดที่เป็นนามธรรม เช่น ศีลธรรมหรือความยุติธรรม เป็นเพียงเรื่องสมมติเท่านั้น

20. ไม่แยแสกับความอบอุ่นและความหลากหลายของชีวิตมนุษย์ ไม่เข้ากันกับความสุขที่สร้างสรรค์ในด้านทัศนศิลป์ ดนตรี และวรรณกรรม รวมถึงความรักที่แท้จริงต่อเพื่อนบ้าน

สกินเนอร์เชื่อว่าข้อความเหล่านี้แสดงถึงความเข้าใจผิดอย่างเห็นได้ชัดเกี่ยวกับความหมายและความสำเร็จของกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์นี้

ก่อนหน้า12345678ถัดไป

พฤติกรรมมนุษย์ในสังคมเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งกับผู้อื่น แนวคิดนี้สะท้อนถึงปฏิกิริยาของบุคคลต่อเหตุการณ์ สถานการณ์ และพฤติกรรมของผู้อื่น พฤติกรรมมนุษย์ทุกประเภทขึ้นอยู่กับความต้องการของบุคคลในการสื่อสารกับสังคม มีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

นักจิตวิทยาแบ่งพฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมออกเป็น 3 ประเภท คือ ก้าวร้าว เฉื่อยชา และกล้าแสดงออก ในขณะเดียวกัน บุคคลสามารถเปลี่ยนประเภทของพฤติกรรมได้หากต้องการเปลี่ยน บ่อยครั้งที่บุคคลมีพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งช่วยให้เขาผ่านความยากลำบากและแก้ไขข้อขัดแย้งได้ มาดูพฤติกรรมของมนุษย์แต่ละประเภทกันดีกว่า

พฤติกรรมก้าวร้าว

ความก้าวร้าวคือพฤติกรรมที่บุคคลเลือกวิธีการเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ละเมิดสิทธิ์ของผู้อื่น คนที่ก้าวร้าวกำหนดความเชื่อของเขาและไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น พฤติกรรมก้าวร้าวต้องใช้ความพยายามและพลังงานทางอารมณ์อย่างมาก

พฤติกรรมนี้เป็นเรื่องปกติของคนที่ชอบควบคุมทุกอย่าง ความสัมพันธ์กับผู้อื่นสร้างขึ้นจากความคิดเชิงลบ โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่มีพฤติกรรมก้าวร้าวคือบุคคลที่ไม่มั่นคงและเอาแต่ใจน้อย โดยมีเป้าหมายคือการทำให้ผู้อื่นอับอายเพื่อที่จะเป็นคนดีขึ้นและมีความมั่นใจมากขึ้นเมื่อเทียบกับภูมิหลังของพวกเขา

พฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบ

ความเฉยเมยคือพฤติกรรมที่บุคคลเสียสละผลประโยชน์ของตนและยอมให้ผู้อื่นละเมิดสิทธิ์ของตน คนที่ไม่โต้ตอบไม่แสดงความคิด อารมณ์ และความเชื่อต่อสาธารณะ เขาขอโทษ แก้ตัว พูดเงียบๆ และไม่มั่นใจอยู่ตลอดเวลา พวกเขาให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของผู้อื่นมากกว่าความเชื่อของตนเอง

ส่วนใหญ่แล้วคนที่อยู่เฉยจะยอมรับบทบาทของเหยื่อและรู้สึกหมดหนทางและอ่อนแอ พฤติกรรมเฉื่อย เช่น พฤติกรรมก้าวร้าว เป็นสัญญาณของความสงสัยในตนเอง แต่แตกต่างจากพฤติกรรมก้าวร้าว คนที่ไม่โต้ตอบไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เขาให้สิทธิ์ผู้อื่นในการตัดสินใจแทนเขาแม้ว่าเขาจะแน่ใจอย่างแน่นอนว่าการตัดสินใจครั้งนี้จะก่อให้เกิดอันตรายก็ตาม

พฤติกรรมเฉื่อยชามีพื้นฐานมาจากความกลัวความยากลำบากในชีวิต ความกลัวในการตัดสินใจ ความกลัวที่จะโดดเด่นจากฝูงชน และความกลัวความรับผิดชอบ

เป้าหมายของพฤติกรรมที่ไม่โต้ตอบคือการป้องกันความขัดแย้งในขั้นตอนที่เกิดขึ้น รวมถึงทำให้ชีวิตง่ายขึ้นโดยการโอนความรับผิดชอบไปให้ผู้อื่น

พฤติกรรมที่กล้าแสดงออก

การกล้าแสดงออกคือการแสดงออกถึงความคิดและอารมณ์ของคุณโดยตรงและมั่นใจ

ความรู้พื้นฐานทางสังคมวิทยาและรัฐศาสตร์: หนังสือเรียน

อหังการเป็นลักษณะพฤติกรรมของคนที่มีความมั่นใจในตนเอง นี่คือความหมาย “ทอง” ระหว่างพฤติกรรมก้าวร้าวและพฤติกรรมเฉื่อยชา

บุคคลที่กล้าแสดงออกสามารถปกป้องสิทธิของตนเองและแก้ไขปัญหาในชีวิตโดยไม่เกิดความขัดแย้ง เขารู้ว่าเขาต้องการอะไรและพูดอย่างเปิดเผย เขาสามารถปฏิเสธบุคคลอื่นได้อย่างง่ายดายในสถานการณ์ที่จำเป็น คนที่กล้าแสดงออกอย่างเหมาะสมเคารพตนเองและความคิดเห็นของผู้อื่น แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น

- กลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยทางสังคมผ่านกฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานซึ่งหมายถึงการกระทำทางสังคมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันพฤติกรรมเบี่ยงเบนการลงโทษผู้เบี่ยงเบนหรือแก้ไขพวกเขา

ที่เก็บการควบคุมทางสังคม

เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำงานที่มีประสิทธิภาพของระบบสังคมคือความสามารถในการคาดการณ์การกระทำทางสังคมและพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน โดยที่ระบบสังคมจะเผชิญกับความระส่ำระสายและการล่มสลาย สังคมมีวิธีการบางอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งรับประกันการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีอยู่ หนึ่งในวิธีการเหล่านี้คือการควบคุมทางสังคม หน้าที่หลักคือการสร้างเงื่อนไขเพื่อความยั่งยืนของระบบสังคม การรักษาเสถียรภาพทางสังคม และในเวลาเดียวกันสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในเชิงบวก สิ่งนี้ต้องการความยืดหยุ่นจากการควบคุมทางสังคม รวมถึงความสามารถในการรับรู้ถึงความเบี่ยงเบนเชิงบวกที่สร้างสรรค์จากบรรทัดฐานทางสังคมที่ควรได้รับการส่งเสริม และการเบี่ยงเบนเชิงลบที่ผิดปกติ ซึ่งต้องได้รับการลงโทษบางอย่าง (จากภาษาละติน sanctio - กฤษฎีกาที่เข้มงวดที่สุด) ที่มีลักษณะเชิงลบ นำไปประยุกต์ใช้รวมทั้งกฎหมายด้วย

- ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือกลไกของการควบคุมทางสังคม ชุดของวิธีการและวิธีการของอิทธิพลทางสังคม และในทางกลับกัน การปฏิบัติทางสังคมในการใช้งานของพวกเขา

โดยทั่วไปแล้วพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นภายใต้การควบคุมของสังคมและผู้คนรอบตัวเขา พวกเขาไม่เพียง แต่สอนกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมทางสังคมแก่แต่ละบุคคลในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการควบคุมทางสังคมติดตามการดูดซึมที่ถูกต้องของรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมและการนำไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ ทั้งนี้ การควบคุมทางสังคมทำหน้าที่เป็นรูปแบบและวิธีการพิเศษในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสังคม การควบคุมทางสังคมนั้นแสดงออกมาในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลต่อกลุ่มสังคมที่เขารวมอยู่ด้วย ซึ่งแสดงออกในการยึดมั่นที่มีความหมายหรือเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติต่อบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดโดยกลุ่มนี้

การควบคุมทางสังคมประกอบด้วย สององค์ประกอบ— บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมคือกฎ มาตรฐาน รูปแบบที่ได้รับการอนุมัติหรือประดิษฐานตามกฎหมายซึ่งควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน

การลงโทษทางสังคมเป็นวิธีการตอบแทนและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานของสังคม

บรรทัดฐานของสังคม- สิ่งเหล่านี้ได้รับการอนุมัติจากสังคมหรือประดิษฐานตามกฎหมาย, มาตรฐาน, รูปแบบที่ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน ดังนั้นบรรทัดฐานทางสังคมจึงแบ่งออกเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรม และบรรทัดฐานทางสังคมเอง

บรรทัดฐานทางกฎหมาย -สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานที่ประดิษฐานอย่างเป็นทางการในการกระทำทางกฎหมายประเภทต่างๆ การละเมิดบรรทัดฐานทางกฎหมายเกี่ยวข้องกับการลงโทษทางกฎหมาย การบริหาร และประเภทอื่นๆ

มาตรฐานคุณธรรม- บรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการซึ่งทำงานในรูปแบบของความคิดเห็นสาธารณะ เครื่องมือหลักในระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมคือการตำหนิสาธารณะหรือการอนุมัติจากสาธารณะ

ถึง บรรทัดฐานของสังคมมักจะรวมถึง:

• นิสัยทางสังคมแบบกลุ่ม (เช่น "อย่าเงยหน้าขึ้นต่อหน้าคนของคุณเอง");
• ประเพณีทางสังคม (เช่น การต้อนรับ);
• ประเพณีทางสังคม (เช่น การอยู่ใต้บังคับบัญชาของลูกต่อพ่อแม่)
• ประเพณีทางสังคม (มารยาท คุณธรรม มารยาท);
• ข้อห้ามทางสังคม (ข้อห้ามโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับการกินเนื้อคน การฆ่าทารก ฯลฯ) ประเพณี ประเพณี ประเพณี ข้อห้ามบางครั้งเรียกว่ากฎทั่วไปของพฤติกรรมทางสังคม

การลงโทษทางสังคม

การลงโทษได้รับการยอมรับว่าเป็นเครื่องมือหลักในการควบคุมทางสังคมและแสดงถึงแรงจูงใจในการปฏิบัติตามโดยแสดงในรูปแบบของรางวัล (การลงโทษเชิงบวก) หรือการลงโทษ (การลงโทษเชิงลบ) การลงโทษอาจเป็นทางการ กำหนดโดยรัฐหรือองค์กรและบุคคลที่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ และไม่เป็นทางการซึ่งแสดงโดยบุคคลที่ไม่เป็นทางการ

การลงโทษทางสังคม -เป็นวิธีการให้รางวัลและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม ในเรื่องนี้การลงโทษทางสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้พิทักษ์บรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษทางสังคมเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออก และหากบรรทัดฐานทางสังคมไม่มีการลงโทษทางสังคมก็จะสูญเสียหน้าที่ด้านกฎระเบียบทางสังคม ตัวอย่างเช่น ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 ในประเทศยุโรปตะวันตก บรรทัดฐานทางสังคมคือการมีบุตรเฉพาะในการแต่งงานตามกฎหมายเท่านั้น ดังนั้นเด็กนอกกฎหมายจึงถูกแยกออกจากการรับมรดกทรัพย์สินของพ่อแม่ พวกเขาถูกละเลยในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน และพวกเขาไม่สามารถแต่งงานที่ดีได้ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่สังคมมีความทันสมัยและทำให้ความคิดเห็นของสาธารณชนเกี่ยวกับเด็กที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายอ่อนลง สังคมก็เริ่มค่อยๆ ยกเลิกการคว่ำบาตรที่ไม่เป็นทางการและเป็นทางการสำหรับการละเมิดบรรทัดฐานนี้ เป็นผลให้บรรทัดฐานทางสังคมนี้หยุดอยู่โดยสิ้นเชิง

มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้ กลไกการควบคุมทางสังคม:

• การแยก - การแยกผู้เบี่ยงเบนจากสังคม (เช่นการจำคุก)
• การแยก - การจำกัดการติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับผู้อื่น (เช่น การจัดวางในคลินิกจิตเวช)
• การฟื้นฟูสมรรถภาพเป็นชุดของมาตรการที่มุ่งหวังให้ผู้เบี่ยงเบนกลับสู่ชีวิตปกติ

ประเภทของการลงโทษทางสังคม

แม้ว่าการลงโทษอย่างเป็นทางการดูเหมือนจะมีประสิทธิผลมากกว่า แต่จริงๆ แล้วการลงโทษอย่างไม่เป็นทางการมีความสำคัญต่อแต่ละบุคคลมากกว่า ความต้องการมิตรภาพ ความรัก การยอมรับ หรือความกลัวการเยาะเย้ยและความอับอายมักจะมีประสิทธิภาพมากกว่าคำสั่งหรือค่าปรับ

ในระหว่างกระบวนการขัดเกลาทางสังคม รูปแบบของการควบคุมภายนอกจะถูกทำให้อยู่ภายในเพื่อให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของเขาเอง ระบบควบคุมภายในที่เรียกว่า การควบคุมตนเองตัวอย่างทั่วไปของการควบคุมตนเองคือการทรมานมโนธรรมของบุคคลที่กระทำการที่ไม่คู่ควร ในสังคมที่พัฒนาแล้ว กลไกการควบคุมตนเองมีชัยเหนือกลไกการควบคุมภายนอก

ประเภทของการควบคุมทางสังคม

ในสังคมวิทยา กระบวนการควบคุมทางสังคมหลักสองกระบวนการมีความโดดเด่น: การประยุกต์ใช้การลงโทษเชิงบวกหรือเชิงลบสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล การตกแต่งภายใน (จากการตกแต่งภายในแบบฝรั่งเศส - การเปลี่ยนจากภายนอกสู่ภายใน) โดยบรรทัดฐานทางสังคมของบุคคล ในเรื่องนี้การควบคุมทางสังคมภายนอกและการควบคุมทางสังคมภายในหรือการควบคุมตนเองมีความโดดเด่น

การควบคุมทางสังคมภายนอกคือชุดของรูปแบบ วิธีการ และการกระทำที่รับประกันการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม การควบคุมภายนอกมีสองประเภท - เป็นทางการและไม่เป็นทางการ

การควบคุมทางสังคมอย่างเป็นทางการบนพื้นฐานของการอนุมัติหรือประณามอย่างเป็นทางการ ดำเนินการโดยหน่วยงานของรัฐ องค์กรทางการเมืองและสังคม ระบบการศึกษา สื่อ และดำเนินการทั่วประเทศ โดยยึดตามบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร - กฎหมาย กฤษฎีกา กฎระเบียบ คำสั่ง และคำแนะนำ การควบคุมทางสังคมอย่างเป็นทางการอาจรวมถึงอุดมการณ์ที่โดดเด่นในสังคมด้วย เมื่อเราพูดถึงการควบคุมทางสังคมอย่างเป็นทางการ เราหมายถึงการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้คนเคารพกฎหมายและความสงบเรียบร้อยโดยได้รับความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นหลัก การควบคุมดังกล่าวมีผลดีอย่างยิ่งในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่

การควบคุมทางสังคมอย่างไม่เป็นทางการโดยอาศัยความเห็นชอบหรือประณามญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก ความคิดเห็นของประชาชนที่แสดงออกผ่านประเพณี ประเพณี หรือสื่อ หน่วยงานที่ควบคุมสังคมอย่างไม่เป็นทางการ ได้แก่ สถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว โรงเรียน และศาสนา การควบคุมประเภทนี้มีผลดีอย่างยิ่งในกลุ่มสังคมขนาดเล็ก

ในกระบวนการควบคุมทางสังคม การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่างตามมาด้วยการลงโทษที่อ่อนแอมาก เช่น การไม่เห็นด้วย การมองที่ไม่เป็นมิตร การยิ้ม การละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ตามมาด้วยการลงโทษที่รุนแรง - โทษประหารชีวิต, จำคุก, ขับออกจากประเทศ การละเมิดข้อห้ามและกฎหมายจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด นิสัยกลุ่มบางประเภท โดยเฉพาะนิสัยในครอบครัว จะถูกลงโทษอย่างผ่อนปรนที่สุด

การควบคุมทางสังคมภายใน— การควบคุมที่เป็นอิสระโดยบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมของเขาในสังคม ในกระบวนการควบคุมตนเองบุคคลจะควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของเขาอย่างอิสระโดยประสานกับบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป การควบคุมประเภทนี้แสดงออกในความรู้สึกผิด ประสบการณ์ทางอารมณ์ "ความสำนึกผิด" ต่อการกระทำทางสังคม และในทางกลับกัน ในรูปแบบของการสะท้อนของบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมของเขา

การควบคุมตนเองของบุคคลต่อพฤติกรรมทางสังคมของตนเองนั้นเกิดขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและการก่อตัวของกลไกทางสังคมและจิตวิทยาของการกำกับดูแลตนเองภายในของเขา องค์ประกอบหลักของการควบคุมตนเองคือจิตสำนึก มโนธรรม และความตั้งใจ

- นี่เป็นรูปแบบส่วนบุคคลของการเป็นตัวแทนทางจิตของความเป็นจริงในรูปแบบของแบบจำลองทั่วไปและเป็นส่วนตัวของโลกโดยรอบในรูปแบบของแนวคิดทางวาจาและภาพทางประสาทสัมผัส จิตสำนึกช่วยให้บุคคลสามารถหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในพฤติกรรมทางสังคมของตนได้

มโนธรรม- ความสามารถของแต่ละบุคคลในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองอย่างอิสระและเรียกร้องให้เขาปฏิบัติตามหน้าที่นั้น ๆ รวมถึงประเมินการกระทำและการกระทำของเขาด้วยตนเอง มโนธรรมไม่อนุญาตให้บุคคลละเมิดทัศนคติหลักการความเชื่อที่จัดตั้งขึ้นตามที่เขาสร้างพฤติกรรมทางสังคมของเขา

จะ— การควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมของเขาอย่างมีสติซึ่งแสดงออกในความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเมื่อกระทำการกระทำและการกระทำโดยเด็ดเดี่ยว จะช่วยให้บุคคลเอาชนะความปรารถนาและความต้องการในจิตใต้สำนึกภายในกระทำและประพฤติตนในสังคมตามความเชื่อของเขา

ในกระบวนการของพฤติกรรมทางสังคม บุคคลจะต้องต่อสู้กับจิตใต้สำนึกของเขาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้พฤติกรรมของเขามีลักษณะที่เกิดขึ้นเอง ดังนั้นการควบคุมตนเองจึงเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของผู้คน โดยปกติแล้ว การควบคุมตนเองของแต่ละคนเกี่ยวกับพฤติกรรมทางสังคมจะเพิ่มขึ้นตามอายุ แต่มันก็ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมและธรรมชาติของการควบคุมทางสังคมภายนอกด้วย ยิ่งการควบคุมภายนอกเข้มงวดมากเท่าใด การควบคุมตนเองก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ประสบการณ์ทางสังคมแสดงให้เห็นว่า ยิ่งการควบคุมตนเองของแต่ละบุคคลอ่อนแอลง การควบคุมภายนอกที่เข้มงวดมากขึ้นก็ควรสัมพันธ์กับเขาด้วย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เต็มไปด้วยต้นทุนทางสังคมจำนวนมาก เนื่องจากการควบคุมภายนอกที่เข้มงวดมาพร้อมกับความเสื่อมโทรมทางสังคมของแต่ละบุคคล

นอกเหนือจากการควบคุมทางสังคมทั้งภายนอกและภายในสำหรับพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคลแล้ว ยังมี: 1) การควบคุมทางสังคมทางอ้อม โดยขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนกับกลุ่มอ้างอิงที่ปฏิบัติตามกฎหมาย; 2) การควบคุมทางสังคม โดยอาศัยวิธีการต่างๆ มากมายเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและตอบสนองความต้องการ เป็นทางเลือกแทนวิธีที่ผิดกฎหมายหรือผิดศีลธรรม

บรรทัดฐานทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบหนึ่งของกลไกในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมซึ่งเรียกว่า การควบคุมทางสังคม .

การควบคุมทางสังคม- กลไกในการกำกับดูแลความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม

การควบคุมทางสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสองประการ: บรรทัดฐานทางสังคมและการลงโทษ

การลงโทษทางสังคม- ปฏิกิริยาใด ๆ ต่อพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มของผู้อื่น

ประเภทของการลงโทษทางสังคม:

• เชิงลบอย่างเป็นทางการ - การลงโทษสำหรับการละเมิดกฎหมายหรือฝ่าฝืนคำสั่งทางปกครอง: ค่าปรับ, จำคุก, แรงงานราชทัณฑ์ ฯลฯ
• เชิงลบอย่างไม่เป็นทางการ - การประณามบุคคลสำหรับการกระทำของสังคม: น้ำเสียงที่น่ารังเกียจ การดุด่าหรือตำหนิ แสดงให้เห็นถึงการเพิกเฉยต่อบุคคล ฯลฯ
• เชิงบวกอย่างเป็นทางการ - การสนับสนุนกิจกรรมหรือพฤติกรรมของบุคคลโดยองค์กรอย่างเป็นทางการ: รางวัล, ใบรับรองความเป็นมืออาชีพ, ความสำเร็จทางวิชาการ ฯลฯ
• เชิงบวกอย่างไม่เป็นทางการ - ความกตัญญูและการเห็นชอบของบุคคลที่ไม่เป็นทางการ (เพื่อน คนรู้จัก เพื่อนร่วมงาน): การชมเชย การยอมรับรอยยิ้ม ฯลฯ

อิทธิพลที่มีจุดมุ่งหมายของระบบนี้ต่อพฤติกรรมของผู้คนเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงนั้นได้รับการรับรองโดยการควบคุมทางสังคม กลไกการควบคุมทางสังคมทำงานอย่างไร? กิจกรรมใดๆ มีความหลากหลาย แต่ละคนกระทำการหลายอย่าง โดยมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคม (กับสังคม ชุมชนทางสังคม สถาบันและองค์กรสาธารณะ รัฐและบุคคลอื่น) การกระทำ การกระทำส่วนบุคคล และพฤติกรรมของบุคคลเหล่านี้อยู่ภายใต้การควบคุมของผู้คน กลุ่ม และสังคมรอบตัวเขา

ตราบใดที่พวกเขาไม่ละเมิดความสงบเรียบร้อยของสาธารณะหรือบรรทัดฐานทางสังคมที่มีอยู่ การควบคุมนี้จะมองไม่เห็น อย่างไรก็ตาม ทันทีที่คุณฝ่าฝืนประเพณีและกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ หรือเบี่ยงเบนไปจากรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคม การควบคุมทางสังคมก็จะแสดงออกมา แสดงความไม่พอใจ ตำหนิ ปรับ ลงโทษศาล ทั้งหมดนี้ จม สิ่งต่างๆ ; นอกเหนือจากบรรทัดฐานทางสังคมแล้ว สิ่งเหล่านี้ยังเป็นองค์ประกอบสำคัญของกลไกการควบคุมทางสังคม การลงโทษอาจเป็นได้ทั้งเชิงบวก มุ่งส่งเสริม หรือเชิงลบ มุ่งเป้าไปที่การหยุดพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์

ในทั้งสองกรณี การลงโทษดังกล่าวจัดอยู่ในประเภทการลงโทษอย่างเป็นทางการหากใช้ตามกฎเกณฑ์บางประการ (เช่น การตัดสินตามคำสั่งหรือการลงโทษตามคำตัดสินของศาล) หรือการคว่ำบาตรอย่างไม่เป็นทางการหากการแสดงตนออกมาในปฏิกิริยาตอบสนองทางอารมณ์จากสภาพแวดล้อมใกล้เคียง (เพื่อน ญาติ เพื่อนบ้าน เพื่อนร่วมงาน) สังคม (กลุ่มใหญ่และกลุ่มเล็ก รัฐ) ประเมินบุคคล แต่บุคคลยังประเมินสังคม รัฐ และตัวเขาเองด้วย การรับรู้การประเมินที่ส่งถึงเขาจากคนรอบข้าง กลุ่ม สถาบันของรัฐ บุคคลที่ยอมรับสิ่งเหล่านั้นไม่ใช่กลไก แต่เลือกสรร คิดใหม่ผ่านประสบการณ์ นิสัย และบรรทัดฐานทางสังคมที่ได้รับมาก่อนหน้านี้ และทัศนคติของบุคคลต่อการประเมินของผู้อื่นนั้นเป็นเพียงปัจเจกบุคคล: อาจเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบอย่างมาก บุคคลเชื่อมโยงการกระทำของเขากับรูปแบบทางสังคมของพฤติกรรมที่เขาอนุมัติเมื่อแสดงบทบาททางสังคมที่เขาระบุตัวเอง

รูปแบบของการควบคุมทางสังคม: การควบคุมภายนอกและการควบคุมภายใน

ดังนั้นควบคู่ไปกับการควบคุมสูงสุดทั้งในส่วนของสังคม กลุ่ม รัฐ บุคคลอื่น สิ่งที่สำคัญที่สุดก็คือ การควบคุมภายในหรือ การควบคุมตนเอง , ซึ่งขึ้นอยู่กับบรรทัดฐาน ประเพณี และความคาดหวังในบทบาทที่เรียนรู้จากแต่ละบุคคล มีบทบาทสำคัญในกระบวนการควบคุมตนเอง มโนธรรม , นั่นคือความรู้สึกและความรู้ว่าสิ่งใดดีสิ่งใดชั่ว สิ่งใดยุติธรรมและสิ่งที่ไม่ยุติธรรม จิตสำนึกในการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามพฤติกรรมของตนเองด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม ในบุคคลที่อยู่ในภาวะตื่นเต้น โดยไม่ได้ตั้งใจหรือยอมจำนนต่อสิ่งล่อใจ กระทำการที่ไม่ดี มโนธรรมทำให้เกิดความรู้สึกผิด ความกังวลทางศีลธรรม ความปรารถนาที่จะแก้ไขข้อผิดพลาด หรือชดใช้ความผิด

ดังนั้นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกลไกการควบคุมทางสังคมคือบรรทัดฐานทางสังคม ความคิดเห็นของประชาชน การลงโทษ ความสำนึกส่วนบุคคล และการควบคุมตนเอง ด้วยการโต้ตอบ พวกเขารับประกันการรักษารูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคมและการทำงานของระบบสังคมโดยรวม

กระบวนการควบคุมทางสังคม

ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บรรทัดฐานต่างๆ ได้รับการฝังแน่นจนเมื่อผู้คนละเมิดบรรทัดฐานเหล่านั้น พวกเขาก็จะรู้สึกอับอาย รู้สึกผิด และรู้สึกผิดชอบชั่วดี มโนธรรมเป็นการสำแดงของการควบคุมภายใน

ในสังคมดั้งเดิม การควบคุมทางสังคมอยู่บนพื้นฐานของกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ ในสังคมสมัยใหม่ การควบคุมนั้นขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร เช่น คำแนะนำ กฤษฎีกา ข้อบังคับ กฎหมาย การควบคุมทางสังคมได้รับการสนับสนุนจากสถาบันในรูปแบบของศาล การศึกษา กองทัพ อุตสาหกรรม สื่อ พรรคการเมือง และรัฐบาล

ในสหพันธรัฐรัสเซียมีการจัดตั้งหน่วยงานพิเศษเพื่อดำเนินการควบคุมทางสังคม: สำนักงานอัยการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ห้องบัญชีของสหพันธรัฐรัสเซีย, หน่วยบริการความมั่นคงของรัฐบาลกลาง, หน่วยงานควบคุมทางการเงินต่างๆ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีเจ้าหน้าที่ระดับต่าง ๆ อีกด้วย ตกเป็นของฟังก์ชั่นการควบคุม นอกเหนือจากหน่วยงานควบคุมของรัฐแล้ว องค์กรสาธารณะหลายแห่งยังมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในรัสเซีย เช่น ในด้านการคุ้มครองผู้บริโภค ในการติดตามความสัมพันธ์ด้านแรงงาน การติดตามสถานะของสิ่งแวดล้อม เป็นต้น

การควบคุมโดยละเอียด (เล็กน้อย) ซึ่งผู้จัดการจะเข้าแทรกแซงในทุกการกระทำ แก้ไข ดึงกลับ ฯลฯ เรียกว่าการควบคุมดูแล ยิ่งสมาชิกในสังคมมีการควบคุมตนเองมากขึ้นเท่าใด สังคมก็จะต้องใช้การควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น ในทางกลับกัน ยิ่งผู้คนควบคุมตนเองได้น้อยลง สถาบันการควบคุมทางสังคมก็จะเข้ามามีบทบาทมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งการควบคุมตนเองอ่อนแอลง การควบคุมภายนอกก็จะยิ่งเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น

วิธีการควบคุมทางสังคม:

1. ฉนวนกันความร้อน- สร้างอุปสรรคที่ไม่อาจเจาะเข้าไปได้ระหว่างผู้เบี่ยงเบนกับส่วนอื่นๆ ของสังคม โดยไม่ต้องพยายามแก้ไขหรือให้ความรู้แก่เขา
2. แยก- จำกัดการติดต่อของผู้เบี่ยงเบนกับผู้อื่น แต่ไม่แยกเขาออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง วิธีการนี้ช่วยให้สามารถแก้ไขความเบี่ยงเบนและกลับคืนสู่สังคมได้เมื่อพวกเขาพร้อมที่จะไม่ละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป
3. การฟื้นฟูสมรรถภาพ- กระบวนการที่ผู้เบี่ยงเบนสามารถเตรียมตัวกลับสู่ชีวิตปกติและทำหน้าที่ทางสังคมในสังคมได้อย่างถูกต้อง

ความสนใจเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการกระทำทางสังคม

ความสนใจมีบทบาทสำคัญในปฏิสัมพันธ์ทางสังคม สิ่งเหล่านี้รวมถึง: สถาบันทางสังคม สถาบัน บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ในสังคมซึ่งการกระจายของวัตถุ ค่านิยม และผลประโยชน์ขึ้นอยู่กับ (อำนาจ คะแนนเสียง อาณาเขต สิทธิพิเศษ ฯลฯ) ความเป็นสังคมแห่งผลประโยชน์นั้นเกิดจากการที่พวกมันมีองค์ประกอบของการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลกับบุคคลอยู่เสมอกลุ่มสังคมหนึ่งกับอีกกลุ่มหนึ่ง. ชุดผลประโยชน์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง พร้อมด้วยชุดสิทธิและความรับผิดชอบบางประการ เป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของแต่ละสถานะทางสังคม ประการแรกผลประโยชน์ทางสังคมเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาหรือเปลี่ยนแปลงสถาบันคำสั่งบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งการกระจายสินค้าที่จำเป็นสำหรับกลุ่มสังคมที่กำหนดขึ้นอยู่กับ ดังนั้นความแตกต่างในความสนใจ เช่นเดียวกับความแตกต่างในระดับรายได้ สภาพการทำงานและการพักผ่อน ระดับศักดิ์ศรี และโอกาสในการเปิดรับความก้าวหน้าในพื้นที่ทางสังคม จึงหมายถึงการสำแดงของความแตกต่างทางสังคม

ผลประโยชน์ทางสังคมเป็นรากฐานของการแข่งขัน การต่อสู้ และความร่วมมือทุกรูปแบบระหว่างผู้คน ผลประโยชน์ที่เป็นนิสัยและเป็นที่ยอมรับซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยความคิดเห็นของประชาชนจะไม่อยู่ภายใต้การอภิปรายดังนั้นจึงได้รับสถานะของผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ในรัฐข้ามชาติ ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ สนใจที่จะอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมของตน ดังนั้นโรงเรียนและชั้นเรียนจึงถูกสร้างขึ้นเพื่อศึกษาภาษาและวรรณกรรมประจำชาติและเปิดสังคมวัฒนธรรมแห่งชาติ ความพยายามใดๆ ที่จะละเมิดผลประโยชน์ดังกล่าวถือเป็นการโจมตีต่อการดำรงชีวิตของกลุ่มสังคม ชุมชน และรัฐที่เกี่ยวข้อง โลกสมัยใหม่เป็นระบบที่ซับซ้อนของการปฏิสัมพันธ์เพื่อผลประโยชน์ทางสังคมที่แท้จริง การพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกชนชาติและรัฐได้เพิ่มมากขึ้น ความสนใจในการรักษาชีวิตบนโลก วัฒนธรรม และอารยธรรมเป็นประเด็นสำคัญ

ระบบการควบคุมทางสังคมเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกลไกของการขัดเกลาทางสังคมทางบุคลิกภาพ เรานำเสนอการขัดเกลาทางสังคมว่าเป็นกระบวนการของการฝึกฝนบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและบทบาททางสังคม การขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคลเป็นหลักและเกิดขึ้นภายใต้การควบคุมบางอย่างของสังคมและผู้อื่น (ไม่เพียงแต่สอนเด็กเท่านั้น แต่ยังควบคุมความถูกต้องของการดูดซึมรูปแบบพฤติกรรมด้วย) เชื่อกันว่าการควบคุมทางสังคมเกิดขึ้นได้จากการรวมกันของปัจจัยที่จูงใจต่อการกดขี่ การบีบบังคับ และการยึดมั่นในบรรทัดฐานทางสังคม กฎเกณฑ์ของพฤติกรรม และค่านิยม นอกจากนี้ยังถูกตีความว่าเป็นอิทธิพลที่มีจุดมุ่งหมายของสังคมต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล และรับประกันความสัมพันธ์ปกติระหว่างพลังทางสังคม ความคาดหวัง ความต้องการ และธรรมชาติของมนุษย์ อันเป็นผลมาจากระเบียบสังคมที่ "ดีต่อสุขภาพ" เกิดขึ้น ซึ่งเป็นวิธีปกติของ ชีวิตทางสังคมเป็นไปตาม (ทฤษฎีของ E. Ross, P. parka) ปัญหาการควบคุมทางสังคมเป็นปัญหาองค์ประกอบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม พลเมืองและรัฐ การควบคุมทางสังคมทำหน้าที่ของตำรวจที่คอยติดตามพฤติกรรมของประชาชนและ "ปรับ" ผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามมาตรการที่เหมาะสม หากไม่มีการควบคุมทางสังคม ผู้คนจะมีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ตามต้องการ ดังนั้นการควบคุมทางสังคมจึงเป็นรากฐานของความมั่นคงในสังคม การไม่มีหรืออ่อนแอ นำไปสู่ความไม่สงบและความผิดปกติทางสังคม (การเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์)

การควบคุมทางสังคม- นี่คือวิธีการควบคุมตนเองของระบบสังคมซึ่งช่วยให้มั่นใจถึงความเป็นระเบียบเรียบร้อยของการโต้ตอบระหว่างผู้คนด้วยการควบคุมเชิงบรรทัดฐาน ระบบประกอบด้วยวิธีการโต้ตอบทั้งหมดทั้งในรูปแบบทางสังคมขนาดใหญ่และเฉพาะบุคคลต่อการกระทำเฉพาะต่างๆ ของบุคคลหรือกลุ่ม ตลอดจนแรงกดดันทางสังคมทั้งหมดเพื่อทำให้พฤติกรรมและกิจกรรมต่างๆ เป็นปกติภายในขอบเขตทางสังคมที่กำหนด

เมื่อพิจารณาถึงสถาบันทางสังคม เราพบว่าสถาบันเหล่านี้ทำหน้าที่ควบคุม มีอิทธิพล กำกับดูแล และลงมาสู่ "การควบคุมทางสังคม" บางอย่าง (เราสามารถยกตัวอย่างจากชีวิตประจำวันได้) สามารถอธิบายได้เป็นแผนผังดังนี้ สมาชิกแต่ละคนในสังคมตระหนักถึงวิธีปฏิบัติตนในสถานการณ์ต่างๆ เพื่อให้เข้าใจได้ รู้ว่าคาดหวังอะไรจากเขา และปฏิกิริยาของกลุ่มจะเป็นอย่างไร นั่นคือ "แนวทางที่จัดระเบียบ" ของชีวิตทางสังคมของเราสามารถมั่นใจได้เนื่องจากการที่พฤติกรรมของผู้คนได้รับการถ่ายทอดร่วมกัน

กลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มพัฒนาระบบวิธีการที่แต่ละคนประพฤติตนตามมาตรฐานและรูปแบบพฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ในกระบวนการควบคุมทางสังคมความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นซึ่งมีความซับซ้อนมากกว่าการ "ปรับ" คุณสมบัติส่วนบุคคลให้เป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมบางอย่าง ที่นี่มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงคุณสมบัติพื้นฐานของการทำงานของจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม บุคคลและสังคม (กลุ่มสังคม) กำลังโต้ตอบองค์ประกอบของการควบคุมทางสังคม นี่คือกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม (กลุ่ม, ชั้นเรียน) ซึ่งรวมถึงการกระทำสองประเภท: การกระทำส่วนบุคคลและการกระทำทางสังคม (กลุ่ม, กลุ่ม) แต่นี่ยังไม่เพียงพอ เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่จะต้องคำนึงถึงองค์ประกอบระดับกลางเพิ่มเติมของระบบนี้ตัวแปรของลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา: ความนับถือตนเองในเรื่องของการกระทำ (ทั้งบุคคลและกลุ่มทางสังคม) การรับรู้และการประเมินสังคม สถานการณ์ (การรับรู้ทางสังคม) โดยทั้งบุคคลและกลุ่มทางสังคม

การเห็นคุณค่าในตนเองและการประเมินสถานการณ์เป็นตัวบ่งชี้ทางสังคมและจิตวิทยาที่สำคัญซึ่งการสำแดงดังกล่าวช่วยให้เราสามารถคาดเดาเนื้อหาและทิศทางของการกระทำส่วนบุคคลและสังคมได้เป็นส่วนใหญ่ ในทางกลับกัน ความนับถือตนเอง การประเมิน และการรับรู้สถานการณ์ทางสังคมขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของระดับคะแนนทางสังคมและรายบุคคล กลไกการออกฤทธิ์ของการควบคุมทางสังคมแสดงไว้ในแผนภาพในรูป 2.

ระบบวิธีการควบคุมทางสังคมประกอบด้วย:

■ ระบบมาตรการ บรรทัดฐาน กฎ ข้อห้าม การลงโทษ กฎหมาย ระบบปราบปราม (รวมถึงการทำลายทางกายภาพ)

■ ระบบสิ่งจูงใจ รางวัล สิ่งจูงใจเชิงบวก มิตร ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เรียกว่าระบบ "การควบคุมทางสังคม" เป็นกลไกในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชนและจำเป็นต้องมีองค์ประกอบหลักสองกลุ่ม - บรรทัดฐานและการลงโทษ

บรรทัดฐานคือแนวทาง คำแนะนำ วิธีปฏิบัติตัวในสังคม ประการแรกคือหน้าที่ของบุคคลหรือกลุ่มที่มีต่อผู้อื่นตลอดจนความคาดหวัง (พฤติกรรมที่ต้องการ) พวกเขาสร้างเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ในกลุ่มและสังคม บรรทัดฐานทางสังคมยังเป็น "ผู้พิทักษ์" ของระเบียบและค่านิยมอีกด้วย

การลงโทษเป็นวิธีการตอบแทนและการลงโทษที่ส่งเสริมให้ผู้คนปฏิบัติตามบรรทัดฐาน

องค์ประกอบของระบบควบคุมทางสังคมสามารถเรียกว่า:

■ นิสัย - เป็นพฤติกรรมที่กำหนดขึ้นของแต่ละบุคคลในสถานการณ์ต่าง ๆ ที่เขาไม่มีปฏิกิริยาเชิงลบจากกลุ่ม

■ ประเพณีหรือประเพณี - ​​เป็นพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นโดยที่กลุ่มผูกมัดการประเมินทางศีลธรรมและการละเมิดซึ่งกลุ่มทำให้เกิดการคว่ำบาตรเชิงลบ

■ กฎหมาย - เป็นการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่นำมาใช้โดยหน่วยงานสูงสุดของรัฐบาล

■ การลงโทษ - เป็นระบบมาตรการ การกระทำที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน (ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น) ตามกฎหมาย สังคมปกป้องสิ่งที่มีค่า: ชีวิตมนุษย์ ความลับของรัฐ ทรัพย์สิน สิทธิมนุษยชน และศักดิ์ศรี

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่สำคัญมากในสังคม กล่าวคือ:

■ ควบคุมหลักสูตรทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคม;

■ รวมคนเข้ากลุ่ม และกลุ่มเข้าในชุมชน

■ ควบคุมการเบี่ยงเบนไปจากพฤติกรรมและกิจกรรมตามปกติ

■ ทำหน้าที่เป็นต้นแบบมาตรฐานของพฤติกรรม

การลงโทษ- ผู้พิทักษ์บรรทัดฐานพวกเขา "รับผิดชอบ" ต่อการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของผู้คน การลงโทษทางสังคมเป็นระบบที่ค่อนข้างกว้างขวางในด้านหนึ่ง ในด้านรางวัลและสิ่งจูงใจสำหรับการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน กล่าวคือ เพื่อความสอดคล้องและข้อตกลง ในทางกลับกันมีบทลงโทษสำหรับการเบี่ยงเบนและการไม่ปฏิบัติตามนั่นคือการเบี่ยงเบน ความสอดคล้อง ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องของการกระทำเป็นเป้าหมายของการควบคุมทางสังคม ดังนั้นการลงโทษอาจเป็นเชิงบวกหรือเชิงลบก็ได้ เกณฑ์อีกประการหนึ่งในการแบ่งการลงโทษทางสังคมคือการรวมการกระทำของตนไว้ในกรอบการกำกับดูแล ดังนั้นจึงแบ่งออกเป็นแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางสังคม ดังนั้นบรรทัดฐานและการลงโทษจึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จากนี้บรรทัดฐานและการลงโทษสามารถสะท้อนให้เห็นอย่างมีเงื่อนไขในรูปแบบของกำลังสองตรรกะ (รูปที่ 3)

บรรทัดฐานนั้นไม่ได้ควบคุมสิ่งใดโดยตรง พฤติกรรมของผู้คนถูกควบคุมโดยบุคคลอื่นบนพื้นฐานของบรรทัดฐานเดียวกันและบนพื้นฐานของการอนุมัติหนังสือเวียน

การควบคุมอย่างเป็นทางการตามที่ระบุไว้แล้วนั้นขึ้นอยู่กับการลงโทษหรือการอนุมัติจากหน่วยงานราชการหรือฝ่ายบริหาร เป็นระดับโลก ดำเนินการโดยบุคคลที่มีอำนาจ - ตัวแทนการควบคุมอย่างเป็นทางการ: เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมาย ฝ่ายบริหาร และผู้มีอำนาจอื่น ๆ

การควบคุมอย่างไม่เป็นทางการขึ้นอยู่กับการอนุมัติหรือการลงโทษจากญาติ เพื่อน เพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก และความคิดเห็นของประชาชน ตัวอย่างเช่น ชุมชนท้องถิ่นดั้งเดิมยังคงควบคุมชีวิตสมาชิกทุกด้านมาจนถึงทุกวันนี้ ศาสนา (การปฏิบัติตามพิธีกรรมและพิธีการที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดและพิธีกรรมอย่างเข้มงวด) ยังได้ถักทอเป็นระบบการควบคุมทางสังคมแบบครบวงจร มีระบบการควบคุมและความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างสมาชิกของแก๊งอาชญากรหรือชุมชนเรือนจำ

องค์ประกอบพิเศษของการควบคุมทางสังคมคือความคิดเห็นสาธารณะและการควบคุมตนเอง ความคิดเห็นสาธารณะคือชุดของความคิด การประเมิน การสันนิษฐาน และการตัดสินสามัญสำนึกที่ประชากรส่วนใหญ่ใช้ร่วมกัน มันมีอยู่ในทีมผู้ผลิตและในชุมชนเล็กๆ ในชั้นทางสังคม

การควบคุมตนเองเรียกอีกอย่างว่าการควบคุมภายใน ซึ่งแสดงออกผ่านจิตสำนึกและมโนธรรม และเกิดขึ้นในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม นักวิทยาศาสตร์พบว่ามากกว่า 2/3 ของการควบคุมทางสังคมเกิดขึ้นได้จากการควบคุมตนเอง ยิ่งสมาชิกในสังคมมีการควบคุมตนเองมากเท่าใด สังคมก็จะยิ่งต้องใช้การควบคุมจากภายนอกน้อยลงเท่านั้น และในทางกลับกัน. ยิ่งการควบคุมตนเองมีการพัฒนาน้อยลง สังคมก็ยิ่งต้องใช้ปัจจัยภายนอกมากขึ้นเท่านั้น

หากองค์ประกอบทั้งหมดของกฎและบรรทัดฐาน (X) ถูกจัดเรียงในระบบพิกัดตามลำดับที่เพิ่มขึ้นขึ้นอยู่กับระดับการลงโทษ (Y) ลำดับของพวกเขาจะมีรูปแบบดังต่อไปนี้ (รูปที่ 4)

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานถูกควบคุมโดยสังคมด้วยความเข้มงวดในระดับต่างๆ การละเมิดกฎหมายและข้อห้ามจะถูกลงโทษส่วนใหญ่ (การฆาตกรรมบุคคล การเปิดเผยความลับของรัฐ การดูหมิ่นศาลเจ้า ฯลฯ ); และที่สำคัญที่สุดคือนิสัย (องค์ประกอบของความไม่สะอาด มารยาทที่ไม่ดี ฯลฯ)

การควบคุมทางสังคมมักมีพฤติกรรมที่ไม่พึงประสงค์เสมอ การกระทำคือการเบี่ยงเบน (การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน) สังคมมุ่งมั่นที่จะเอาชนะบรรทัดฐานอันไม่พึงประสงค์ของพฤติกรรมมนุษย์ตลอดเวลา บรรทัดฐานที่ไม่พึงประสงค์ ได้แก่ พฤติกรรมของโจร อัจฉริยะ คนเกียจคร้าน และผู้ที่ทำงานหนักเกินไป การเบี่ยงเบนต่างๆ จากบรรทัดฐานโดยเฉลี่ยทั้งในทิศทางบวกและลบคุกคามความมั่นคงของสังคมซึ่งมีคุณค่ามากที่สุดตลอดเวลา นักสังคมวิทยาเรียกพฤติกรรมที่ถูกปฏิเสธจากความเบี่ยงเบนบรรทัดฐาน แสดงถึงการกระทำใด ๆ ที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่ได้เขียนไว้ ดังนั้นพฤติกรรมใด ๆ ที่ไม่ก่อให้เกิดการอนุมัติจากความคิดเห็นของสาธารณชนเรียกว่าเบี่ยงเบน: "อาชญากรรม", "ความเมาสุรา", "การฆ่าตัวตาย" แต่นี่เป็นความหมายกว้างๆ ในแง่แคบ พฤติกรรมเบี่ยงเบนถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการซึ่งกำหนดโดยขนบธรรมเนียม ประเพณี มารยาท มารยาท และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน และการละเมิดบรรทัดฐานอย่างเป็นทางการกฎหมายอย่างร้ายแรงทั้งหมดซึ่งรัฐรับรองการปฏิบัติตามซึ่งหมายความว่าการละเมิดดังกล่าวผิดกฎหมายถือเป็นพฤติกรรมที่กระทำผิด ดังนั้น พฤติกรรมประเภทแรกจึงเป็นพฤติกรรมแบบสัมพันธ์ (เบี่ยงเบน) และพฤติกรรมประเภทที่สองคือการละเมิดโดยเด็ดขาด (ค้างชำระ) การกระทำผิดรวมถึง: การโจรกรรม การโจรกรรม และอาชญากรรมประเภทอื่น ๆ

แต่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การแสดงพฤติกรรมเบี่ยงเบนไม่เพียงแต่เป็นเชิงลบเท่านั้น แต่ยังเป็นเชิงบวกอีกด้วย

หากคุณคำนวณทางสถิติปรากฎว่าในสังคมอารยะภายใต้สภาวะปกติแต่ละกลุ่มจะมีสัดส่วนประมาณ 10-15% ของประชากรทั้งหมด ประมาณ 70% ของประชากรเรียกว่า "ชาวนากลาง" ซึ่งเป็นคนที่มีพฤติกรรมและกิจกรรมเบี่ยงเบนเล็กน้อย

ส่วนใหญ่มักพบพฤติกรรมเบี่ยงเบนในวัยรุ่น เหตุผลก็คือโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะทางจิตวิทยาของอายุ: ความปรารถนาในความตื่นเต้น ความปรารถนาที่จะสนองความอยากรู้อยากเห็น รวมถึงความสามารถไม่เพียงพอที่จะทำนายการกระทำของตน ความปรารถนาที่จะเป็นอิสระ พฤติกรรมของวัยรุ่นมักไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่สังคมกำหนดไว้และในขณะเดียวกันเขาก็ไม่พร้อมที่จะปฏิบัติตามบทบาททางสังคมบางอย่างโดยมีเงื่อนไขว่าคนรอบข้างคาดหวังให้เขาทำ ในทางกลับกัน วัยรุ่นเชื่อว่าเขาไม่ได้รับสิ่งที่เขามีสิทธิ์คาดหวังจากสังคม ความขัดแย้งทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุหลักของการเบี่ยงเบน คนหนุ่มสาวประมาณ 1/3 มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ผิดกฎหมายบางประเภท รูปแบบการเบี่ยงเบนที่พบบ่อยที่สุดในหมู่คนหนุ่มสาว ได้แก่ โรคพิษสุราเรื้อรัง การค้าประเวณี การติดยา การทำลายล้าง การฆ่าตัวตาย

ดังนั้น ที่ขั้วหนึ่งคือกลุ่มคนที่แสดงพฤติกรรมที่ไม่ประจบสอพลอมากที่สุด (อาชญากร กบฏ ผู้ก่อการร้าย ผู้ทรยศ คนเร่ร่อน คนถากถาง คนป่าเถื่อน ฯลฯ) อีกขั้วหนึ่งคือกลุ่มคนที่มีความเบี่ยงเบนที่ได้รับอนุมัติมากที่สุด (วีรบุรุษของชาติ บุคคลที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์ กีฬา วัฒนธรรม พรสวรรค์ ผู้ประกอบการที่มีอารยธรรมที่ประสบความสำเร็จ มิชชันนารี ผู้ใจบุญ ฯลฯ)