იური ზობნინი

ნიკოლაი გუმილევი

მაია ლეონიდოვნა ივანოვა - ამ წიგნის პირველი მკითხველი

... მწუხარებიდან მოდის მოთმინება, მოთმინებიდან მოდის გამოცდილება, გამოცდილებიდან იმედი და იმედი არ ცრუობს, რადგან ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში ჩაღვრილა სულიწმიდამ.

(რომ. 5:1–5).

ნაწილი პირველი

თავი პირველი

პერსონა ნონ გრატად

1951 წლის 9 იანვარი სახლში, ლენინგრადის მწერალთა სახლის კომუნის ბინაში, ქუჩაზე. 7 წლის რუბინშტეინი, ცნობილი ფოტოგრაფის, მწერალთა კავშირის ლენინგრადის ფილიალის პოეტური და დრამატული განყოფილების მდივნის, იდა მოისეევნა ნაპელბაუმის ქალიშვილი დააკავეს. მის საქმეზე გამოძიება ცხრა თვეზე მეტხანს გაგრძელდა. და მართლაც, იმ მკაცრი დროის ძალიან ორიგინალური პროცესების ფონზეც კი, ეს იურისპრუდენციაში არაჩვეულებრივი აღმოჩნდა.

”... ორმა ლენინგრადელმა მწერალმა, ”ოჯახის მეგობარმა”, - იხსენებს ი.მ. ნაპელბაუმი, ”მაგიდაზე მტკიცებულება დადო, რომ ჩემი სახლის კედელზე ნახეს პოეტი ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვის ამაზრზენი პორტრეტი. [...] გამიკვირდა, რომ არასდროს მიკითხავს, ​​სად წავიდა პორტრეტი. საქმეები საათის მექანიზმივით მიდიოდა. მე არაფერი უარვყავი. მათ აინტერესებდათ როგორი იყო პორტრეტი, მისი ზომა, ფერებიც კი. სიამოვნებით აღვწერე, ჩემს მეხსიერებაში გავიხსენე. მე უბრალოდ გამიკვირდა ამ ყველაფრის უაზრობა. ” (Nappelbaum I.M.პოეტის პორტრეტი // ლიტერატორი (ლ). 1990. 30 ნოემბერი. (No. 45 (50). გვ. 6). იდა მოისეევნას სიურპრიზის გაგება შეიძლება - ყბადაღებული პორტრეტი, რომელიც შეიქმნა უხსოვარი 1920-იან წლებში მხატვრის N.K. Shvede-Radlova-ს მიერ, განადგურდა 1937 წელს. თოთხმეტი წლის წინ.

თუმცა გამომძიებლებს ეს არ აწუხებდათ. უფრო მეტიც, „გამოძიებას არც კი დაუკითხავს ჩემი ურთიერთობა პოეტთან, არც ჩვენი მეგობრობა, პოეტური შეხვედრები, საუბრები სტუდიაში, ხელოვნების სახლში და ჩემს სახლში. ბინაში სიკვდილით დასჯილი პოეტის პორტრეტის არსებობა საკმარისი იყო იმისთვის, რომ დამნაშავედ მეღიარებინა" სასჯელი: ათი წელი დახურულ სპეციალური რეჟიმის ბანაკში.

მოდი ვიფიქროთ. პორტრეტი არ არის პოეზია, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ხელისუფლებისადმი მტრულ მაქსიმებს და არა დოკუმენტებს, რომლებიც შეიძლება შეიცავდეს ანტისაბჭოთა ინფორმაციას. პორტრეტი არის სახვითი ხელოვნების ნიმუში, ყოველთვის ექვემდებარება ძალიან თავისუფალ ინტერპრეტაციას და გარდა ამისა, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ საკმაოდ ცნობილი ოსტატის ფუნჯზე, ის არ არის იაფი. ბოლოს და ბოლოს, საბჭოთა პერიოდში, რუსეთის მუზეუმის ექსპოზიციაზე, გამოფენილი იყო რეპინის ცნობილი ნახატი, რომელიც ასახავს სახელმწიფო საბჭოს სხდომას - ასე რომ, სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი პირადად ესწრებოდა და კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევი და შენ არასოდეს. იცოდეთ კიდევ ვის, რა თქმა უნდა არა პროვოკაციულ კომუნისტურ ხელისუფლებას აქვს ნაზი გრძნობები. და ვინც ძალიან არ ეზარებოდა იმ სურათს უყურებდა და... არაფერი. რუსული მუზეუმის ადმინისტრაცია არ დააპატიმრეს და ბებიები რეპინის დარბაზებიდან არ გადაასახლეს ციმბირში. მაგრამ აქ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ, არსებითად, პორტრეტი არ არსებობს. ასე რომ, ოდესღაც იყო და ახლა თავად ყოფილი მფლობელიც კი იძულებულია აღადგინოს იგი მეხსიერებაში დიდი ხნით, იძულებული გახდა გამომძიებლების გადაუდებელი კითხვებით: ხიდის ქვეშ ძალიან ბევრი წყალი ჩავარდა... და არ არსებობს. ფერფლი და კვალი არ არის.

აქ არის კიდევ ერთი რამ, რაც უნდა გაითვალისწინოთ. თუ I.M. Nappelbaum-ის საქმეს სასწრაფოდ სჭირდებოდა „გაყალბება“ (და ასე იყო სინამდვილეში, რადგან თავად გამომძიებელმა გულწრფელად აღიარა, რომ ის უბრალოდ „არ დაიჭირეს 1937 წელს“), მაშინ სამსახურში იყვნენ ლენინგრადის MGB ოფიცრები. MGB-ს 1951 წელს, უნდა ვიფიქროთ, რომ ყველაზე უხვი მასალაა, რადგან 1920-იანი წლებიდან მოპასუხის გარშემო „ხალხის მტრები“ ტრიალებდნენ. იდა მოისეევნა იცნობდა თითქმის ყველა მწერალსა და საზოგადო მოღვაწეს, რომელთა უმეტესობა მოგვიანებით ან გადასახლებაში წავიდა ან ბანაკებში. ასე რომ, სახელმწიფო უშიშროების მაშინდელი სპეციალისტების სტანდარტებით, გუმილიოვის პორტრეტის (თუნდაც შორეულ წარსულში) შენახვის ფაქტმა (თუნდაც ის სინამდვილეში აღარ არსებობს) გადაწონა თავისი "კრიმინალური" მნიშვნელობით მაინც გაცნობა. „ხალხის მტრების“ სიბნელე და გამოძიების ქვეშ მყოფი ადამიანის აშკარა მიმართვა ანტისაბჭოთა პერსონალის მთელი ბიბლიოთეკებით. გუმილიოვის პორტრეტის შენახვის „დაკერვა“ ამ შემთხვევაში სხვაზე უფრო სწორი იყო. იქ, სავარაუდოდ, 1950-იანი წლების საგამოძიებო ორგანოების აზრით, მაინც შეიძლებოდა როგორმე გამოსვლა, მაგრამ აქ ეს აბსოლუტურად შეუძლებელია.

ახლა შეიძლება შეფასდეს, ასე ვთქვათ, კომუნისტური ხელისუფლების მიერ გუმილიოვის უარყოფის ხარისხი!

I.M. Nappelbaum-ის ამბავი აღსანიშნავია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში უნიკალური. მსგავსი რამ, მაგალითად, ადრე დაემართა მწერალ ვივიან აზარევიჩ იტინს (1894–1945), ჟურნალ ციმბირის შუქების თანამშრომელს. 1922 წელს მან თავის ჟურნალში გამოაქვეყნა გუმილიოვის ახლად გამოცემული წიგნების მოკლე მიმოხილვა: "ცეცხლის სვეტი", "პალმის ხის ჩრდილი" და "მშობიარობის შემდგომი კოლექცია". V.A. Itin სულაც არ იყო საბჭოთა ხელისუფლების მოწინააღმდეგე. მისი ჩანაწერი სხვა არაფერია, თუ არა ბიბლიოგრაფიული ანოტაცია: სამი აბზაცი, რომელიც საკმაოდ შეესაბამება იმდროინდელ სტილს: გუმილიოვი არის "გამოუსწორებელი არისტოკრატი", "ცივი ესთეტი", მისი აფრიკა არის "ნეგუს აფრიკა" და ჩინეთი. არის "ბოგდიხანოვის ჩინეთი". ერთი სიტყვით, ყველაფერი მოწესრიგებულია, კოღო ცხვირს არ გტკივა. მაგრამ…

მაგრამ ჩანაწერის ბოლოს, რომელიც გამოჩნდა პოეტის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ, V.A. Itin-მა, რომელიც აცნობიერებდა პასუხის ობიექტურ ნეკროლოგიურ ბუნებას, საჭიროდ ჩათვალა დაემატებინა: ”გუმილიოვის მნიშვნელობა და მისი გავლენა მის თანამედროვეებზე უზარმაზარია. მისი სიკვდილი ღრმა ტრაგედიად დარჩება რევოლუციური რუსეთისთვის“ (ციმბირის შუქები. 1922. No. 4; ციტირებულია: Nikolai Gumilyov: Pro et contra. St. Petersburg, 1995. P. 485).

ყველა. ეს მას არ დავიწყებია - და ექვს წელიწადში 1928 წელს იტინი აღელვებული წერდა გორკის: „არის შემაშფოთებელი ფაქტები.

ცოტა ხნის წინ, ციმბირის რეგიონალური პარტიის კომიტეტის პლენუმზე, "კულტურული რევოლუციის" მოხსენებასთან დაკავშირებით, დაისვა კითხვა "ციმბირის შუქებისა" და მწერლების შესახებ. არც მე და არც ვ.ზაზუბრინი (ვლადიმერ ზაზუბრინი, ახლანდელი, სახელი - ზუბცოვი ვლადიმერ იაკოვლევიჩი, 1895–1937, მწერალი, ოქტომბრამდელი გამოცდილებით ბოლშევიკი, 1928 წელს - ციმბირის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარე. - იუ 3.)გახმაურებულ შეხვედრაზე არ შეგვიშვეს, თუმცა ორივე პარტიული კომუნისტები ვართ. შემდეგ წავიკითხეთ მოხსენება. მასში ნათქვამია, რომ „ციმბირის შუქები“... პოლიტიკურად არასანდოა; მაგალითად, ერთმა ბიჭმა თავისი ლექსები მიუძღვნა ნ. გუმილიოვს, ეს აიხსნება იმით, რომ ხუთი წლის წინ (sic!) გამოქვეყნდა "ციმბირის შუქებში", რომ გუმილიოვმა დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვე პოეზიაზე (შენიშვნა მე მეკუთვნის. პასუხისმგებელი რედაქტორი იყო მაშინ იაროსლავსკი...). შეხვედრაზე „აღფრთოვანებული“ იყო გუმილიოვის შესახებ მოწმობა“.(ციმბირის ლიტერატურული მემკვიდრეობა. Novosibirsk, 1969. t. 1. P. 38–39). „შთაბეჭდილება“ იმდენად ძლიერი იყო, რომ „პარტიულმა კომუნისტმა“ ვ.ა. იტინმა ბოლომდე ვერ შეძლო თავის გამართლება. „გუმილევის ეპიზოდი“ მკვდარი სიმძიმევით ეკიდა მას, ბოლოს კი იტინი დააპატიმრეს და ბანაკში მოკლეს.

ნიკოლაი გუმილიოვის შემოქმედების სპეციალისტი და დიმიტრი მერეჟკოვსკის პირველი რუსული ბიოგრაფიის ავტორი.

ბიოგრაფია

მერეჟკოვსკის რადიო მესიჯი

ზობნინის ნაშრომი "არ არსებობდა მერეჟკოვსკის "რადიო მისამართი" (ერთი ისტორიული და ლიტერატურული მითის გენეზის შესახებ)", გამოქვეყნდა 2007 წელს კრებულში "რუსეთის ისტორია და კულტურა: სტატიები". მოგონებები. ესე“, და შემდგომი წიგნი „დიმიტრი მერეჟკოვსკი: ცხოვრება და საქმეები“ სერიაში „აღსანიშნავი ადამიანების ცხოვრება“ 2008 წელს. ორივე ნაშრომში იუ ზობნინი ამტკიცებს, რომ მერეჟკოვსკის ბრალდებები ე.წ. "რადიომიმართვის" ტექსტთან "ბოლშევიზმი და ჰუმანურობა" უსაფუძვლოა და თავად ეს ტექსტი არის პროპაგანდისტული ყალბი, შეთხზული მერეჟკოვსკის ესეს ფრაგმენტებიდან. რუსეთის რევოლუციის საიდუმლო“ (დოსტოევსკის „დემონების“ შესახებ) მწერლის გარდაცვალების შემდეგ. იუ. თუმცა, არ არსებობს დეტალური და ზოგადად მიღებული უარყოფა ზობნინის ვერსიის შესახებ.

ტიტულები და ჯილდოები

იუ.ვ.ზობნინი - ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი (2001), ლიტერატურისა და რუსული ენის პროფესორი (2009). 2002 წელს მიიღო რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს საპატიო სერთიფიკატი. 2004 წელს - მედალი "რუსეთის პროფკავშირების 100 წელი". 2006 წელს იუ ვ.ზობნინს მიენიჭა წოდება „რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი პროფესიული განათლების საპატიო მუშაკი“.

ძირითადი სამუშაოები

მონოგრაფიები :

• ნიკოლაი გუმილიოვი მართლმადიდებლობის პოეტია. პეტერბურგი: SPbGUP, 2000. - 384 გვ. - (ახალი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში; ნომერი 7)
• ნიკოლაი გუმილიოვის სიკვდილით დასჯა. ტრაგედიის გამოსავალი. მ.: იაუზა, 2010. - 224გვ.
• თეთრი ემიგრაციის პოეზია. სანქტ-პეტერბურგი: SPbGUP, 2010. - 256 გვ. - (ახალი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში)
• დიმიტრი მერეჟკოვსკი: ცხოვრება და საქმეები. მოსკოვი: ახალგაზრდა გვარდია, 2008. მშვენიერი ადამიანების ცხოვრება; ტ. 1291 (1091 წ.).

სახელმძღვანელოები :

• რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა (1920-1940): სახელმძღვანელო რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. - პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, 2011. (თავი: „უმცროსი თაობის პოეზია“, გვ. 739-792).

სტატიები, პუბლიკაციები :

• ნ.ს. გუმილიოვის "დაკარგული ტრამვაი" (ტექსტის იდეოლოგიური და ფილოსოფიური შინაარსის გაშიფვრის პრობლემა) // რუსული ლიტერატურა. 1993. No 4. გვ 176-192.
• გუმილიოვის ლექსები, რომელიც ეძღვნება 1914-1918 წლების მსოფლიო ომს (სამხედრო ციკლი) // ნიკოლაი გუმილიოვი. კვლევა და მასალები. ბიბლიოგრაფია. სანქტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 1994. გვ. 123-143.
• სულის მოხეტიალე (ნ. ს. გუმილიოვის ბედისა და მოღვაწეობის შესახებ) // N. S. Gumilyov: pro et contra. - პეტერბურგი, 1995. გვ 5-52.
• ბალადის ნება (ლირიკა-ეპოსი გუმილიოვის აკმეისტურ ესთეტიკაში) // გუმილიოვის კითხვა. ფილოლოგ-სლავისტთა საერთაშორისო კონფერენციის მასალები. პეტერბურგის პროფკავშირების ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი და ანა ახმატოვას მუზეუმი შადრევნების სახლში. 15-17 აპრილი, 1996 წ. სანკტ-პეტერბურგი: SPbGUP, 1996. გვ. 111-119.
• ჭეშმარიტების მეორე მხარეს (გორკის საქმე) // მაქსიმ გორკი: pro et contra. - სანკტ-პეტერბურგი, 1997. გვ. 6-40.
• "...მე ავაფეთქებ შენს დაწყევლილ მიწას." ფროიდის მოტივები ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევის ექსპრესიონისტულ ესთეტიკაში // კულტურის ფაკულტეტის სამეცნიერო ნოტები. საკითხი 1. პეტერბურგი: SPbGUP, 1999. გვ. 62-66.
• ნიკოლაი გუმილიოვი - პოეზიის მასწავლებელი // ნ. გუმილიოვი, ა. ახმატოვა: მასალების საფუძველზე P.N. ლუკნიცკის ისტორიული და ლიტერატურული კრებულიდან / რუსული ინსტიტუტი. ლიტ (პუშკინის სახლი) RAS; რესპ. რედ. A. I. Pavlovsky - სანკტ-პეტერბურგი: Nauka, 2005. გვ. 69-90
• ნ.ს. გუმილიოვის სრული ნაშრომების გამოქვეყნების შესახებ // გუმილიოვის კითხვა: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები, 2006 წლის 14-16 აპრილი. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს გამომცემლობა, 2006 წ. 327-339 წწ.
• არ ყოფილა მერეჟკოვსკის „რადიო მიმართვა“ (ერთი ისტორიული და ლიტერატურული მითის გენეზის შესახებ) // რუსული ისტორია და კულტურა: სტატიები. მოგონებები. ესე. სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2007. გვ 256-286.
• კორვინ-პიოტროვსკი, გუმილიოვი, პარიზული ნოტა // რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ (1920-1940): ხედი 21-ე საუკუნიდან. საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. პეტერბურგი, 2008. გვ 227-236.
• დიალოგი, როგორც კულტურული არსებობის ფორმა // ევროპის ბიულეტენი. No 25. მ., 2009 წ
• ძველი კამათის ახალი გაგრძელება: „პარიზული ნოტის“ პოეტების პოლემიკა და ფორმატისტები, როგორც პოლემიკის გაგრძელება აკმეისტებსა და სიმბოლისტებს შორის // დრო აკმეისტების პოეტიკაში. ლიონი: სლავური კვლევების კვლევითი ცენტრი ანდრე ლირონდელი; Université Jean Moulin Lyon 3, 2010, გვ. 169-190.
• „ვერცხლის ხანის“ პირები: მარია გრიგორიევნა ვესელკოვა-კილშტეტი (1861-1931) // ისტორია და კულტურა: კვლევა. სტატიები. პუბლიკაციები. მოგონებები. ტ. 8 (8). - პეტერბურგი; პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი, 2011. გვ. 183-228 (თანაავტორი ე. ა. ლიაშენკო).

რედაქტირება, კომენტარები :

• ნ.ს. გუმილიოვი: პრო და კონტრა. - პეტერბურგი, 1995 წ.
• მაქსიმ გორკი: პრო და საწინააღმდეგო. - პეტერბურგი, 1997 წ.
• ლიხაჩოვი D.S. რჩეული ნაშრომები რუსული და მსოფლიო კულტურის შესახებ / შედგენილი, რედ. იუ ვ.ზობნინა - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს გამომცემლობა, 2006. - 416 გვ.
• Voznesensky A. A. Rhino plane: რჩეული ნაშრომები თანამედროვე კულტურის შესახებ / სამეცნიერო რედაქტორი იუ V. Zobnin - სანკტ-პეტერბურგი: SPbGUP Publishing House, 2008. - 408 გვ.
• Skatov N. N. კულტურის შესახებ / სამეცნიერო რედაქტორი Yu V. Zobnin - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმო, 2010. - 416 გვ.

გუშინ პეტერბურგი დაემშვიდობა პროფესორ იური ზობნინს. იური ვლადიმროვიჩი იყო გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე და გამოჩენილი ლექტორი. ვერცხლის ხანის პერიოდის უნიკალური სპეციალისტი.

1993 წელს ის მოვიდა ჩვენთან ლიტერატურის განყოფილების სათავეში, მას რეკომენდაცია გაუწია აკადემიკოსმა დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვმა, რომელიც პუშკინის სახლში მუშაობდა. მაშინ ის 26 წლის იყო.

მან სწრაფად შექმნა ძლიერი პროფესიონალების განყოფილება და თავადაც უნიკალური სპეციალისტი აღმოჩნდა. ვერცხლის ხანის პოეზიის შესწავლა მისთვის ერთ-ერთი მთავარი და, ალბათ, ცხოვრების მთავარი აზრი იყო. იური ვლადიმროვიჩს ვნებიანად უყვარდა მისი ინტერესის საგანი. და ეს ვნება იღვრება ლექციებზე სტუდენტების სულებშიც კი. ჩვეულებრივ, მისი გაკვეთილები ტაშით მთავრდებოდა. ლექტორის თავგანწირვა ზოგჯერ უჩვეულო შედეგებს იწვევდა. ერთხელ, უნივერსიტეტში ჩასვლიდან მალევე, ზობნინმა პირველმა დატოვა აუდიტორია და, ემოციების მთლიანად მოწყალების ქვეშ მყოფმა, აუდიტორიის წინ სიგარეტს მოუკიდა.

და იმ დროისთვის უნივერსიტეტში მოწევა უკვე აკრძალული იყო. რაზეც უშიშროების ოფიცერმა მაშინვე უთხრა ახალგაზრდა მასწავლებელს, ინსტრუქცია დაიწყო სიტყვებით: "ახალგაზრდა კაცი!" ზობნინმა მკვეთრად უპასუხა: „მე შენი ახალგაზრდა არ ვარ. მე განყოფილების უფროსი ვარ“. დაცვის თანამშრომელი გაბრაზდა, ფიქრობდა, რომ სტუდენტი მას დასცინოდა. განყოფილების უფროსი მაშინვე დააკავეს და შესაბამის ოთახში გადაიყვანეს. სადაც (გასაკეთებელი აღარაფერი იყო) მას საბუთი შეადგინეს, როგორც უნდა...

ზობნინი, ისევე როგორც ბევრი ნამდვილი მეცნიერი, არაპრაქტიკული ადამიანი იყო. რომანტიული, კეთილშობილი მამაკაცი, რაინდი ქალების მიმართ. ამან პრობლემები გამოიწვია. მთავარი პრობლემა საცხოვრებლის ნაკლებობა იყო. განქორწინების დროს მან საკუთარ თავს აჩუქა რომელიმე ქალს, დარწმუნებული იყო, რომ ეს ერთადერთი გზაა ნამდვილი მამაკაცის მოქმედება.

შედეგად, იური ვლადიმროვიჩი რამდენიმე წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ერთ-ერთ ბინაში, რომელიც მე ვიყიდე სსრკ-ს ბოლოს მიღებული სახსრების ინვესტიციით. შემდეგ ჩვენმა უნივერსიტეტმა შეძლო მისი ოფიციალური საცხოვრებელი ფართით უზრუნველყოფა. მაგრამ, სამწუხაროდ, მე ვერ დავეხმარე პროფესორს საკუთარი ბინის მოპოვებაში.

ზობნინმა გამოაქვეყნა არაერთი ბრწყინვალე სამეცნიერო ნაშრომი, რომელიც, ალბათ, საბოლოოდ კლასიკად იქნება აღიარებული. გამართა არაერთი მნიშვნელოვანი სამეცნიერო კონფერენცია.

მისი გატაცება მეცნიერებისადმი ზოგჯერ ყველაზე წარმოუდგენელი გზებით იჩენდა თავს. აი ერთი მათგანი. როგორც ქარიზმატული პიროვნება, იური ვლადიმროვიჩი ყოველთვის იპყრობდა მშვენიერი სქესის ყურადღებას. და, რამდენადაც მე მესმის, ძალიან მოძველებულად იქცეოდა. ერთ დღეს ის მოვიდა ჩემთან, რათა შუამავლობა გამოეჩინა ვიღაც ახალგაზრდა ქალბატონისთვის. ამ გოგოს კარგად არ იცნობდნენ. ის აქტიურად იყო დაინტერესებული მამაკაცებით, ღიად და უცერემონიოდ იქცეოდა მათთან, თითქოს „იღებდა“. მე თვითონ გამიჭირდა მისი ყურადღების ნიშნების მუდმივი გამოვლენის თავიდან აცილება. მაგრამ ზობნინი, როგორც მივხვდი, ჩავარდა.

ჩემთვის დამახასიათებელი არ არის ამ ტიპის ქალბატონების დახმარება, მაგრამ ამ შემთხვევაში საუბარი იყო ზობნინის დახმარებაზე, რომელიც მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო უნივერსიტეტისთვის და მეცნიერებისთვის. და პრინციპები დამავიწყდა. მართალია, არ შემეძლო არ მეთქვა ჩემს კაცურ ამხანაგს ჩემი აზრი მისი დაცვის ობიექტზე.

აღმოჩნდა, რომ ზობნინმა ყველაფერი იცის, მაგრამ ამ ქალბატონის სასიყვარულო თავგადასავალს ნორმალურად თვლის: ”ხედავთ, ალექსანდრე სერგეევიჩ, ის პლეშჩეევის ოჯახიდანაა. ეს ოჯახი მე-14 საუკუნით თარიღდება და ვნების წარმოუდგენელი მუხტი აქვს! (სწორედ მან დაიწყო ჩემი იდეების განვითარება გუმილიოვის თეორიის შესახებ). ვნებიანი ტიპის გოგოები უბრალოდ ეძებენ ნამდვილ, ძლიერ მამაკაცს. ეძებენ სანამ არ იპოვიან. და შემდეგ ისინი ხდებიან ამის ერთგულები. მარად თავდადებული და თავგანწირული!“

მე, რა თქმა უნდა, რაღაც ვიცოდი ვნებიანობის თეორიის შესახებ. და კიდევ დაესწრო გუმილიოვის ლექციას ახალგაზრდობაში. მაგრამ მას არ დაუჯერა ზობნინი. იმიტომ რომ გოგოებზეც რაღაც იცოდა. თუმცა, მან გადაწყვიტა, რომ არ იყო საჭირო მის პირად ურთიერთობებში ჩარევა. ამავდროულად, მისმა არგუმენტმა ჩემზე უზარმაზარი შთაბეჭდილება მოახდინა. უნდა დაეყრდნოთ თუ არა საკუთარ ცხოვრებას ვნებიანობის თეორიას? მხოლოდ იმიტომ, რომ მისი ავტორი გუმილიოვია? - ამას ვერასდროს გავაკეთებდი. მეცნიერებისადმი ჩემი ერთგულების საზღვრები გაცილებით ვიწროა. რა მეცნიერია!

...2011 წელს იური ზობნინმა დატოვა უნივერსიტეტი. იყო მცირე უთანხმოება, რომლის არსი აღარ მახსოვს. მხოლოდ საუკეთესო რჩება მეხსიერებაში. სუფთა, ნათელი ადამიანი, რომელმაც 25 წელი აღნიშნა ეივნისი, სამი კვირის წინ, ჩემი 50 წლის დაბადების დღე. ის ახალგაზრდა და სიმპათიური დატოვა. ასე დაგვამახსოვრება.

ალექსანდრე ზაპესოცკი

P.S. ფოტოში: იური ზობნინი ჩემი საავტორო სატელევიზიო გადაცემის "სანთლის შუქზე" გადასაღებ მოედანზე, სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორის დიპლომის პრეზენტაციაზე და სხვა საუნივერსიტეტო ღონისძიებებზე.

სანთლის შუქზე ვახშამი ალექსანდრე ზაპესოცკისთან. იური ზობნინი (ვიდეო)
სანახავად დააწკაპუნეთ ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე

იური ვლადიმროვიჩ ზობნინი(25 ივნისი, ლენინგრადი - 13 ივლისი, პეტერბურგი) - ფილოლოგი, ლიტერატურათმცოდნე, მასწავლებელი, ვერცხლის ხანის ლიტერატურის მკვლევარი, ნიკოლაი გუმილიოვის შემოქმედების სპეციალისტი და დიმიტრი მერეჟკოვსკის პირველი რუსული ბიოგრაფიის ავტორი.

ბიოგრაფია

ძირითადი სამუშაოები

მონოგრაფიები :

• ნიკოლაი გუმილიოვი მართლმადიდებლობის პოეტია. პეტერბურგი: SPbGUP, 2000. - 384 გვ. - (ახალი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში; ნომერი 7)
• ნიკოლაი გუმილიოვის სიკვდილით დასჯა. ტრაგედიის გამოსავალი. მ.: იაუზა, 2010. - 224გვ.
• თეთრი ემიგრაციის პოეზია. სანქტ-პეტერბურგი: SPbGUP, 2010. - 256 გვ. - (ახალი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში)
• დიმიტრი მერეჟკოვსკი: ცხოვრება და საქმეები. მოსკოვი: ახალგაზრდა გვარდია, 2008. მშვენიერი ადამიანების ცხოვრება; ტ. 1291 (1091 წ.).

სახელმძღვანელოები :

• რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა (1920-1940): სახელმძღვანელო რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. - პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტი, 2011. (თავი: „უმცროსი თაობის პოეზია“, გვ. 739-792).

სტატიები, პუბლიკაციები :

• ნ.ს. გუმილიოვის "დაკარგული ტრამვაი" (ტექსტის იდეოლოგიური და ფილოსოფიური შინაარსის გაშიფვრის პრობლემა) // რუსული ლიტერატურა. 1993. No 4. გვ 176-192.
• გუმილიოვის ლექსები, რომელიც ეძღვნება 1914-1918 წლების მსოფლიო ომს (სამხედრო ციკლი) // ნიკოლაი გუმილიოვი. კვლევა და მასალები. ბიბლიოგრაფია. სანქტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 1994. გვ. 123-143.
• სულის მოხეტიალე (ნ. ს. გუმილიოვის ბედისა და მოღვაწეობის შესახებ) // N. S. Gumilyov: pro et contra. - პეტერბურგი, 1995. გვ 5-52.
• ბალადის ნება (ლირიკა-ეპოსი გუმილიოვის აკმეისტურ ესთეტიკაში) // გუმილიოვის კითხვა. ფილოლოგ-სლავისტთა საერთაშორისო კონფერენციის მასალები. პეტერბურგის პროფკავშირების ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი და ანა ახმატოვას მუზეუმი შადრევნების სახლში. 15-17 აპრილი, 1996 წ. სანკტ-პეტერბურგი: SPbGUP, 1996. გვ. 111-119.
• ჭეშმარიტების მეორე მხარეს (გორკის საქმე) // მაქსიმ გორკი: pro et contra. - სანკტ-პეტერბურგი, 1997. გვ. 6-40.
• "...მე ავაფეთქებ შენს დაწყევლილ მიწას." ფროიდის მოტივები ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევის ექსპრესიონისტულ ესთეტიკაში // კულტურის ფაკულტეტის სამეცნიერო ნოტები. საკითხი 1. პეტერბურგი: SPbGUP, 1999. გვ. 62-66.
• ნიკოლაი გუმილიოვი - პოეზიის მასწავლებელი // ნ. გუმილიოვი, ა. ახმატოვა: მასალების საფუძველზე P.N. ლუკნიცკის ისტორიული და ლიტერატურული კრებულიდან / რუსული ინსტიტუტი. ლიტ (პუშკინის სახლი) RAS; რესპ. რედ. A. I. Pavlovsky - სანკტ-პეტერბურგი: Nauka, 2005. გვ. 69-90
• ნ.ს. გუმილიოვის სრული ნაშრომების გამოქვეყნების შესახებ // გუმილიოვის კითხვა: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები, 2006 წლის 14-16 აპრილი. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს გამომცემლობა, 2006 წ. 327-339 წწ.
• არ ყოფილა მერეჟკოვსკის „რადიო მიმართვა“ (ერთი ისტორიული და ლიტერატურული მითის გენეზის შესახებ) // რუსული ისტორია და კულტურა: სტატიები. მოგონებები. ესე. სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2007. გვ 256-286.
• კორვინ-პიოტროვსკი, გუმილიოვი, პარიზული ნოტა // რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ (1920-1940): ხედი 21-ე საუკუნიდან. საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალები. პეტერბურგი, 2008. გვ 227-236.
• დიალოგი, როგორც კულტურული არსებობის ფორმა // ევროპის ბიულეტენი. No 25. მ., 2009 წ
• ძველი კამათის ახალი გაგრძელება: „პარიზული ნოტის“ პოეტების პოლემიკა და ფორმატისტები, როგორც პოლემიკის გაგრძელება აკმეისტებსა და სიმბოლისტებს შორის // დრო აკმეისტების პოეტიკაში. ლიონი: სლავური კვლევების კვლევითი ცენტრი ანდრე ლირონდელი; Université Jean Moulin Lyon 3, 2010, გვ. 169-190.
• „ვერცხლის ხანის“ პირები: მარია გრიგორიევნა ვესელკოვა-კილშტეტი (1861-1931) // ისტორია და კულტურა: კვლევა. სტატიები. პუბლიკაციები. მოგონებები. ტ. 8 (8). - პეტერბურგი; პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტი, 2011. გვ. 183-228 (თანაავტორი ე. ა. ლიაშენკო).

რედაქტირება, კომენტარები :

• ნ.ს. გუმილიოვი: პრო და კონტრა. - პეტერბურგი, 1995 წ.
• მაქსიმ გორკი: პრო და საწინააღმდეგო. - პეტერბურგი, 1997 წ.
• ლიხაჩოვი D.S. რჩეული ნაშრომები რუსული და მსოფლიო კულტურის შესახებ / შედგენილი, რედ. იუ ვ.ზობნინა - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმოს გამომცემლობა, 2006. - 416 გვ.
• Voznesensky A. A. Rhino plane: რჩეული ნაშრომები თანამედროვე კულტურის შესახებ / სამეცნიერო რედაქტორი იუ V. Zobnin - სანკტ-პეტერბურგი: SPbGUP Publishing House, 2008. - 408 გვ.
• Skatov N. N. კულტურის შესახებ / სამეცნიერო რედაქტორი Yu V. Zobnin - სანკტ-პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნიტარული საწარმო, 2010. - 416 გვ.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ზობნინი, იური ვლადიმროვიჩი"

შენიშვნები

ბმულები

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს ზობნინს, იური ვლადიმიროვიჩს

”მე მსიამოვნებს გრაფ ბეზუხისთან საუბარი, თუ არ ვცდები”, - თქვა მოგზაურმა ნელა და ხმამაღლა. პიერმა ჩუმად და კითხვით უყურებდა თანამოსაუბრეს.
- მე გავიგე შენზე, - განაგრძო მოგზაურმა, - და იმ უბედურების შესახებ, რაც დაგემართა, ჩემო ბატონო. ”ის თითქოს ბოლო სიტყვას ხაზს უსვამდა, თითქოს თქვა: ”დიახ, უბედურება, რასაც თქვენ დაარქმევთ, ვიცი, რომ რაც დაგემართათ მოსკოვში, უბედურება იყო”. ”მე ძალიან ვწუხვარ ამის გამო, ჩემო ბატონო.”
პიერი გაწითლდა და, ნაჩქარევად ჩამოუშვა ფეხები საწოლიდან, მოხრილი იყო მოხუცისკენ, არაბუნებრივად და მორცხვად იღიმოდა.
”ეს ცნობისმოყვარეობის გამო არ მიხსენებია, ჩემო ბატონო, არამედ უფრო მნიშვნელოვანი მიზეზების გამო.” ”ის შეჩერდა, პიერს არ გამოუშვა მზერა და დივანზე გადაინაცვლა და ამ ჟესტით პიერი მის გვერდით დამჯდარიყო. პიერისთვის უსიამოვნო იყო ამ მოხუცთან საუბარში შესვლა, მაგრამ ის, უნებურად დაემორჩილა მას, ავიდა და მის გვერდით დაჯდა.
- უბედური ხარ, ჩემო ბატონო, - განაგრძო მან. -შენ ახალგაზრდა ხარ მე ბებერი. ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში მინდა დაგეხმაროთ.
”ოჰ, დიახ,” თქვა პიერმა არაბუნებრივი ღიმილით. -დიდი მადლობა... საიდან გადიხარ? ”მოგზაურის სახე არ იყო კეთილი, თუნდაც ცივი და მკაცრი, მაგრამ ამის მიუხედავად, როგორც ლაპარაკმა, ასევე ახალი ნაცნობის სახემ დაუძლევლად მიმზიდველი გავლენა მოახდინა პიერზე.
”მაგრამ თუ რაიმე მიზეზით არ მოგწონთ ჩემთან საუბარი,” თქვა მოხუცმა, ”მაშინ თქვით, ჩემო ბატონო”. - და უცებ გაუღიმა მოულოდნელად, მამაშვილური სათუთი ღიმილი.
”ოჰ, არა, სულაც არა, პირიქით, ძალიან მიხარია თქვენი გაცნობა”, - თქვა პიერმა და, ისევ შეხედა თავისი ახალი ნაცნობის ხელებს, მან უფრო ახლოს დაათვალიერა ბეჭედი. მან დაინახა ადამის თავი მასონობის ნიშანი.
”ნება მომეცით ვიკითხო”, - თქვა მან. -მეისონი ხარ?
”დიახ, მე ვეკუთვნი თავისუფალი ქვისმთლელების ძმობას”, - თქვა მოგზაურმა და უფრო და უფრო ღრმად ჩახედა პიერის თვალებში. "როგორც ჩემი სახელით, ასევე მათი სახელით მე გიწვდი ძმურ ხელს."
”მე მეშინია,” თქვა პიერმა, ღიმილით და ყოყმანით ნდობას შორის, რომელიც მასონის პიროვნებამ აღძრა და მასონების რწმენის დაცინვის ჩვევას შორის, ”მეშინია, რომ ძალიან შორს ვარ იმის გაგებისგან. ამას რომ ვთქვა, მეშინია, რომ ჩემი აზროვნება სამყაროს ყველაფერზე იმდენად საპირისპიროა შენთან, რომ ჩვენ ვერ გავუგებთ ერთმანეთს.
”მე ვიცი თქვენი აზროვნების გზა,” თქვა მასონმა, ”და ის აზროვნება, რომელზეც თქვენ საუბრობთ და რომელიც გეჩვენებათ, რომ თქვენი გონებრივი შრომის შედეგია, არის ადამიანთა უმეტესობის აზროვნება. სიამაყის, სიზარმაცის და უმეცრების ერთფეროვანი ნაყოფი“. მაპატიეთ, ჩემო ბატონო, მე რომ არ ვიცნობდე, არ გელაპარაკებოდი. შენი აზროვნება სამწუხარო ილუზიაა.
”ისევე, როგორც შემიძლია ვივარაუდო, რომ თქვენც ცდებით,” - თქვა პიერმა სუსტად გაიღიმა.
”მე ვერასდროს გავბედავ იმის თქმას, რომ მე ვიცი სიმართლე”, - თქვა მასონმა, რომელიც უფრო და უფრო აოცებდა პიერს თავისი დარწმუნებითა და მეტყველების სიმტკიცით. – მარტო ვერავინ მიაღწევს ჭეშმარიტებას; "მხოლოდ ქვა-ქვაზე, ყველა, მილიონობით თაობის მონაწილეობით, წინაპარი ადამიდან ჩვენს დრომდე, იდგმება ტაძარი, რომელიც უნდა იყოს დიდი ღმერთის ღირსეული საცხოვრებელი", - თქვა მასონმა და თვალები დახუჭა.
„უნდა გითხრათ, არ მჯერა, არ... მწამს ღმერთის“, - თქვა პიერმა სინანულით და ძალისხმევით და იგრძნო, რომ საჭიროა მთელი სიმართლის გამოხატვა.
მეისონმა ფრთხილად შეხედა პიერს და გაიღიმა, როგორც მდიდარი კაცი, რომელსაც ხელში მილიონები ეჭირა, გაუღიმებდა ღარიბ კაცს, რომელიც ეუბნებოდა, რომ მას, ღარიბ კაცს, არ აქვს ხუთი მანეთი, რომელსაც შეუძლია გააბედნიეროს.
”დიახ, თქვენ არ იცნობთ მას, ჩემო ბატონო”, - თქვა მასონმა. - თქვენ ვერ იცნობთ მას. შენ არ იცნობ მას, ამიტომ ხარ უბედური.
”დიახ, დიახ, მე უბედური ვარ”, - დაადასტურა პიერმა; -მაგრამ რა ვქნა?
”თქვენ არ იცნობთ მას, ჩემო ბატონო, და ამიტომაც ხართ ძალიან უბედური.” თქვენ არ იცნობთ მას, მაგრამ ის აქ არის, ის ჩემშია. ის არის ჩემს სიტყვებში, ის არის თქვენში და თუნდაც იმ მკრეხელურ გამოსვლებში, რაც ახლა წარმოთქვით! - მკაცრი, აკანკალებული ხმით თქვა მასონმა.
შეჩერდა და ამოიოხრა, როგორც ჩანს, დამშვიდებას ცდილობდა.
- ის რომ არ არსებობდეს, - თქვა მან ჩუმად, - მე და შენ მასზე არ ვისაუბრებდით, ჩემო ბატონო. რა, ვისზე ვსაუბრობდით? ვინ უარყო? - უცებ თქვა ენთუზიაზმით სავსე სიმკაცრით და ავტორიტეტით ხმაში. - ვინ გამოიგონა იგი, თუ ის არ არსებობს? რატომ გაჩნდა ვარაუდი, რომ არსებობს ასეთი გაუგებარი არსება? რატომ იფიქრეთ თქვენ და მთელმა სამყარომ ასეთი გაუგებარი არსების, ყოვლისშემძლე არსების არსებობა, მარადიული და უსასრულო მთელი თავისი თვისებებით?... - გაჩერდა და დიდხანს გაჩუმდა.
პიერს არ შეეძლო და არ სურდა ამ დუმილის დარღვევა.
”ის არსებობს, მაგრამ ძნელია მისი გაგება”, - თქვა ისევ მასონმა და არა პიერის სახეს, არამედ მის წინ, თავისი მოხუცებული ხელებით, რომელიც შინაგანი მღელვარებისგან მშვიდად ვერ ინარჩუნებდა, აბრუნებდა წიგნის ფურცლებს. . "ადამიანი რომ იყოს, რომლის არსებობაშიც ეჭვი გეპარებოდათ, ამ ადამიანს მოგიყვანდი, ხელში ჩავიჭერდი და გაჩვენებდი." მაგრამ მე, უმნიშვნელო მოკვდავმა როგორ ვაჩვენო მთელი მისი ყოვლისშემძლეობა, მთელი მარადიულობა, მთელი თავისი სიკეთე ბრმას, ან იმას, ვინც თვალებს ხუჭავს, რომ არ დაინახოს, არ გაიგოს და არ დაინახოს. და არ გაიგოს მთელი მისი სისაძაგლე და გარყვნილება? – შეაჩერა მან. - Ვინ ხარ? რა შენ? ”შენ ოცნებობ საკუთარ თავზე, რომ ბრძენი ხარ, რადგან შეგიძლია წარმოთქვა ეს მკრეხელური სიტყვები”, - თქვა მან პირქუში და საზიზღარი ღიმილით, ”და შენ უფრო სულელი და გიჟი ხარ ვიდრე პატარა ბავშვი, რომელიც თამაშობს ოსტატურად შექმნილ ნაწილებს. საათი, გაბედავს ამის თქმას, რადგან მას არ ესმის ამ საათის დანიშნულება, მას არ სჯერა ოსტატის, რომელმაც ის შექმნა. ძნელია მისი შეცნობა... საუკუნეების მანძილზე, წინაპარი ადამიდან დღემდე, ამ ცოდნისთვის ვმუშაობთ და უსაზღვროდ შორს ვართ ჩვენი მიზნის მიღწევისგან; მაგრამ მის არ გაგებაში ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ჩვენს სისუსტეს და მის სიდიადეს... - პიერი, ჩაძირული გულით, ანათებს თვალით უყურებდა მასონს სახეს, უსმენდა მას, არ აწყვეტინებდა, არ ეკითხებოდა, არამედ მთელი თავისით. სულს სჯეროდა, რასაც ეს უცნობი ეუბნებოდა. სჯეროდა თუ არა იმ გონივრული არგუმენტების, რომლებიც მასონის მეტყველებაში იყო, თუ სჯეროდა, როგორც ბავშვებს სჯერათ, ინტონაციების, დამაჯერებლობისა და გულწრფელობის, რაც იყო მასონის მეტყველებაში, ხმის კანკალს, რომელიც ხანდახან თითქმის წყვეტდა მასონს ან მათ. ცქრიალა, მოხუცებული თვალები, რომლებიც დაბერდნენ იმავე რწმენით, ან იმ სიმშვიდით, სიმტკიცით და მისი მიზნის ცოდნით, რომელიც ანათებდა მასონის მთელი არსებიდან და რომელიც განსაკუთრებით ურტყამდა მას მის მწუხარებასა და უიმედობასთან შედარებით; - მაგრამ მას სურდა მთელი სულით დაეჯერებინა და ირწმუნა და განიცადა სიმშვიდის, განახლებისა და სიცოცხლის დაბრუნების მხიარული განცდა.
”ეს არ არის გაგებული გონებით, მაგრამ ეს არის გაგებული ცხოვრებით”, - თქვა მასონმა.
- არ მესმის, - თქვა პიერმა და შიშით გრძნობდა, რომ საკუთარ თავში ჩნდება ეჭვი. ეშინოდა თანამოსაუბრის არგუმენტების გაურკვევლობისა და სისუსტის, ეშინოდა არ დაეჯერებინა. ”მე არ მესმის,” თქვა მან, ”როგორ არ შეუძლია ადამიანის გონება გაიგოს ცოდნა, რომელზეც თქვენ საუბრობთ”.
მეისონმა თავისი ნაზი, მამობრივი ღიმილი გაიღიმა.
”უმაღლესი სიბრძნე და ჭეშმარიტება ჰგავს ყველაზე სუფთა ტენიანობას, რომელიც ჩვენ გვსურს შევითვისოთ საკუთარ თავში”, - თქვა მან. – შემიძლია ამ სუფთა ტენის მიღება უწმინდურ ჭურჭელში და ვიმსჯელო მის სისუფთავეზე? მხოლოდ საკუთარი თავის შინაგანი განწმენდით შემიძლია აღქმული ტენიანობა გარკვეულ სისუფთავემდე მივიყვანო.
- დიახ, დიახ, მართალია! - გახარებულმა თქვა პიერმა.
– უმაღლესი სიბრძნე არ ემყარება მხოლოდ გონიერებას და არა ფიზიკის, ისტორიის, ქიმიის და ა.შ. საერო მეცნიერებებს, რომლებშიც იყოფა გონებრივი ცოდნა. არსებობს მხოლოდ ერთი უმაღლესი სიბრძნე. უმაღლეს სიბრძნეს აქვს ერთი მეცნიერება - მეცნიერება ყველაფრის შესახებ, მეცნიერება, რომელიც ხსნის მთელ სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილს. ამ მეცნიერების ათვისებისთვის საჭიროა შინაგანი ადამიანის განწმენდა და განახლება და ამიტომ, შეცნობამდე, უნდა დაიჯერო და გაუმჯობესდეს. და ამ მიზნების მისაღწევად, ჩვენს სულში არის ჩადებული ღვთის ნათელი, რომელსაც სინდისი ჰქვია.
”დიახ, დიახ,” დაადასტურა პიერმა.
– სულიერი თვალებით შეხედე შენს შინაგან კაცს და ჰკითხე საკუთარ თავს, კმაყოფილი ხარ თუ არა საკუთარი თავით. რას მიაღწიეთ მარტო გონებით? Რა პროფესიის ხარ? ახალგაზრდა ხარ, მდიდარი ხარ, ჭკვიანი, განათლებული, ბატონო. რა გააკეთე შენთვის მოცემული ყველა ამ კურთხევისგან? კმაყოფილი ხარ საკუთარი თავით და ცხოვრებით?
”არა, მე მძულს ჩემი ცხოვრება,” - თქვა პიერმა და ბრაზით.
"შენ გძულს ის, ამიტომ შეცვალე, განიწმინდე და როგორც გაიწმინდე, ისწავლი სიბრძნეს." შეხედე შენს ცხოვრებას, ჩემო ბატონო. როგორ გაატარე? ძალადობრივ ორგიებში და გარყვნილებაში, საზოგადოებისგან ყველაფრის მიღება და მისთვის არაფერი მიცემისას. თქვენ მიიღეთ სიმდიდრე. როგორ გამოიყენე? რა გააკეთე მეზობლისთვის? გიფიქრიათ ათიათასობით თქვენს მონაზე, დაეხმარეთ მათ ფიზიკურად და მორალურად? არა. თქვენ იყენებდით მათ ნამუშევრებს დაშლილი ცხოვრების გასატარებლად. სწორედ ეს გააკეთე. შეარჩიეთ მომსახურების ადგილი, სადაც შეგიძლიათ ისარგებლოთ თქვენი მეზობელით? არა. ცხოვრება უსაქმობაში გაატარე. მერე დაქორწინდი, ჩემო ბატონო, აიღე ახალგაზრდა ქალის ხელმძღვანელობის პასუხისმგებლობა და რა გააკეთე? თქვენ არ დაეხმარეთ მას, ჩემო ბატონო, სიმართლის გზის პოვნაში, არამედ ჩააგდეთ სიცრუისა და უბედურების უფსკრულში. კაცმა შეურაცხყოფა მოგაყენა და მოკალი, შენ კი ამბობ, რომ ღმერთს არ იცნობ და შენი სიცოცხლე გძულს. აქ ფანტასტიკური არაფერია, ჩემო ბატონო! - ამ სიტყვების შემდეგ მეისონმა, თითქოს ხანგრძლივი საუბრისგან დაღლილმა, ისევ იდაყვებით მიეყრდნო დივანს და თვალები დახუჭა. პიერმა შეხედა ამ მკაცრ, უმოძრაო, ხანდაზმულ, თითქმის მკვდარ სახეს და ჩუმად გადაატრიალა ტუჩები. უნდოდა ეთქვა: დიახ, ბოროტი, უსაქმური, გარყვნილი ცხოვრება - და ვერ გაბედა დუმილის დარღვევა.
მეისონმა უხეში და ხანდაზმული ყელი გაიწმინდა და მსახურს დაუძახა.
- რაც შეეხება ცხენებს? – ჰკითხა მან პიერისთვის შეხედვის გარეშე.
- მათ მოიტანეს ცალი, - უპასუხა მსახურმა. -დასვენებას არ აპირებ?
- არა, მითხრეს დაყარეო.

წიგნი „ნიკოლაი გუმილიოვი. ვერცხლის ხანის სიკვდილით დასჯილი მომღერალი“ ამ კვირაში მოსკოვისა და პეტერბურგის მეტროს კიოსკებში გამოჩნდა. დიდი პოეტის ბიოგრაფია გამოქვეყნდა AiF პუბლიკაციების სერიაში სახელწოდებით "Man of Mystery", რომელშიც ორი დედაქალაქის მაცხოვრებლები უკვე გაეცნენ სხვადასხვა ეპოქის ცნობილი ადამიანების ისტორიებს - ლეონარდო და ვინჩიდან და მეფე არტურიდან მერილინამდე. მონრო და ნიკოლას როერიხი.

"აღსრულებული მომღერლის" გაფართოებული ვერსია (თითქმის სამჯერ დიდი) იგეგმება ლეგენდარულ "ZhZL" სერიაში, მაგრამ ავტორი - გუმილიოვის ერთ-ერთი პირველი ბიოგრაფი ქვეყნის ერთ-ერთი, იური ზობნინი - დარწმუნებულია, რომ ეს არის " ფოლკლორული გამოცემა მეტროს მგზავრებისთვის, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ნამდვილ ლიტერატურულ წარმატებად და მნიშვნელოვან ნაბიჯად იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მთელი ქვეყანა ახლებურად შეხედოს თავის ისტორიას. საიტთან ინტერვიუში მწერალმა ისაუბრა წიგნში გუმილიოვის სახელის შესახებ მითებზე, პოპულარულ სამეცნიერო ლიტერატურის მნიშვნელობაზე და რატომ არ შეიძლება დაიყოს რევოლუციური ბრძოლის მონაწილეები "წითელ" და "თეთრად".

ლიუბოვ ლესნიკოვა, ვებგვერდი: - სახელი გუმილიოვი გარკვეულწილად უცნაურად გამოიყურება სერიალში "Man of Mystery". ჯერ ერთი, არავინ უკავშირებს მას მისტიციზმს. და მეორეც, მასზე იმდენი დაიწერა, რომ თითქოს ახალის თქმა არ შეიძლება.

იური ზობნინი:- მე არ ვიცი მისტიციზმის შესახებ (ამაზე შეგიძლიათ კამათი), მაგრამ გუმილიოვი ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვენი ისტორიის საიდუმლოებებთან, პირველ რიგში, იმ გრანდიოზულ საიდუმლოსთან, რომელსაც ახლა დიდი რუსული რევოლუცია ჰქვია. წიგნი მასზეა, უპირველეს ყოვლისა.

ნიკოლაი გუმილევი - ვერცხლის ხანის პოეტი და მეომარი. ფოტო: Commons.wikimedia.org

მთავარი ყურადღება ეთმობა გუმილიოვის ცხოვრების ბოლო სამ წელს, როდესაც ის იყო „ჩრდილოეთის კომუნის“ მოვლენების ერთ-ერთი თვალსაჩინო მონაწილე, როგორც პეტროგრადსა და მიმდებარე ტერიტორიებს ეძახდნენ 1918-1921 წლებში. გუმილიოვი ხომ იმდროინდელ რუს პოეტებს შორის, ალბათ, ყველაზე აქტიურია პოლიტიკურად, აქ მხოლოდ ესენინს შეუძლია. და ორივე მათგანი დაიღუპა ამ ფანტასტიკური დროის სასტიკ სოციალურ ბრძოლებში.

- ვერცხლის ხანის ეპოქაში ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ათობით პოეტი, თუ გუმილიოვის ნიჭით თანაბარი, მაშინ მასთან ახლოს. დღეს კი ჰკითხეთ გამვლელს - ის დაასახელებს ახმატოვას, გუმილიოვს, ცვეტაევას და შესაძლოა მანდელშტამს. რატომ იხსენებენ დღეს, მაგალითად, გეორგი ივანოვს იშვიათად? თუ ვლადისლავ ხოდასევიჩი?

ეს არის მკითხველის პრიორიტეტების განსაზღვრის ბუნებრივი პროცესი, უნიკალური თითოეული ისტორიული ეპოქისთვის. ახლა დიდი ცვლილებების, საფრთხეების, დიდი იდეების და შეუქცევადი გადაწყვეტილებების დროა. და გუმილიოვი წერდა: ”როდესაც ტყვიები ირგვლივ სტვენავენ, როდესაც ტალღები გვერდებს არღვევს, მე მათ ვასწავლი, როგორ არ შეგეშინდეთ, არ შეგეშინდეთ და გააკეთონ ის, რაც უნდა გაკეთდეს!” დადგება უფრო კომფორტული, ინტიმური დრო - და გუმილიოვი, ახმატოვასთან, პუშკინთან და ლერმონტოვთან ერთად, შემდეგ დაშორდება, გახდება უფრო "სასკოლო" პოეტები და გამოვლენ დახვეწილი ინტელექტუალური ლირიკოსები და ინდივიდუალისტები. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ შორია. თუმცა მახსოვს ასეთი დრო - საბჭოთა "სტაგნაცია". მართალია, მაშინ გუმილიოვი უბრალოდ მთლიანად აიკრძალა, როგორც "კონტრრევოლუციონერი".

თუ გადახედავთ წიგნის მაღაზიების თაროებს „ლიტერატურათმცოდნეობის“ განყოფილებაში, ნახავთ, რომ ისინი იყოფა მწერლების მემუარებსა და ცნობილი „ანტიახმატოვას“ სკანდალურ წიგნებს შორის. Რატომ არის, რომ?

ნებისმიერ დროს, საშუალო ადამიანი აფასებს ჭორებს, განსაკუთრებით სკანდალური ხასიათის ჭორებს. გავიხსენოთ პუშკინი: „ბრბო ხარბად კითხულობს აღსარებას, ჩანაწერებს და ა.შ., რადგან მათი სისასტიკე ხარობს მაღალის დამცირებით, ძლევამოსილთა სისუსტეებით. ნებისმიერი სისაძაგლის აღმოჩენისას იგი აღფრთოვანებულია. ის პატარაა, ჩვენნაირი, ბოროტია, ჩვენნაირი! იტყუებით, ნაძირალები: ის პატარაა და საზიზღარი - თქვენნაირი არა - თორემ..." რაც შეეხება კონკრეტულად კატაევას ესეს „ანტი-ახმატოვას“, ყველაზე სამწუხარო ამ წიგნში ის არის, რომ ის არის „ანტიმეცნიერული“.

წიგნი „ვერცხლის ხანის სიკვდილით დასჯილი მომღერალი“ მიმართულია ფართო აუდიტორიისადმი. ფოტო: AiF

სხვათა შორის, „გუმილევის ხალხისთვის“ ბიოგრაფიაზე მუშაობისას ყველაზე რთული იყო გამოგონილი ფორმისა და ფაქტობრივი სიზუსტის ერთობლიობა. საბედნიეროდ, ბევრი მომიწია პოეტის ბიოგრაფიის სამეცნიერო წყაროებთან მუშაობა, რედაქტირება ცნობილი „ნაშრომები და დღეები ნ. გუმილიოვი“ პაველ ლუკნიცკის მეცნიერებათა აკადემიის პუბლიკაციაში. ისე, ბოლოს როგორ გამოვიდა, მკითხველმა უნდა განსაჯოს.

თქვენს წიგნში გუმილევის ცხოვრება ნაჩვენებია იმ დიდი და ტრაგიკული მოვლენების პრიზმაში, რომლებშიც მას მოწმე და მონაწილეობა მოუწია. არ გეშინიათ, რომ მკითხველს ისტორიული ცნობები მთავარი თემიდან - პოეტის ბიოგრაფიიდან, ყურადღების გადატანას აღმოაჩენს?

- გუმილიოვის სოციალურ საქმიანობაზე, მის „პოლიტიკაზე“ საუბრისას შევეცადე გამომეჩინა და ნათლად გამომეჩინა რევოლუციური მოვლენების მთელი სირთულე, რომელსაც აქამდე მკითხველთა უმეტესობა, რომლებიც ესწრებოდნენ სკოლის ისტორიის კურსებს, მიჩვეული იყო „წითლების“ ბრძოლად აღიქვას. "თეთრები". სინამდვილეში, რუსეთის დიდმა რევოლუციამ, რომელიც დაიწყო 1917 წლის თებერვალში, როგორც ინგლისელი პოლიტიკოსებისა და გუჩკოვის მსგავსი შიდა ლიბერალური მოღალატეების მიერ რუსეთისთვის დამანგრეველი პოლიტიკური „პროექტი“, მოგვიანებით შეიძინა სრულიად მოულოდნელი ხასიათი მისი ორიგინალური „არქიტექტორებისთვის“. ეს იყო პირველი "ფერადი რევოლუცია" ისტორიაში, რომელიც შექმნილია მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ გამარჯვებული იმპერიის გაძლიერების თავიდან ასაცილებლად.

1917 წლის ოქტომბერში ძალაუფლება მოულოდნელად აიღეს "წითელმა იმპერიალისტებმა" - ბოლშევიკებმა, ისევე როგორც ლენინი და ტროცკი. უკვე 1919 წელს, ჯერ კიდევ ვერსალის ხელშეკრულების ხელმოწერამდე (რუსეთის გარეშე და მისი ინტერესების გათვალისწინების გარეშე, როგორც თავდაპირველად იყო გამიზნული) დამარცხებული, დამცირებული რუსეთის ნანგრევებზე, ლენინური სამყაროს (III) ძლიერი დასაყრდენი. მოულოდნელად სასწაულებრივად გამოჩნდა საერთაშორისო, რომელმაც გამოაცხადა ევროპის ყველა ქვეყანაში გავრცელების სურვილი. გამოჩნდა ლეონ ტროცკის წითელი არმია, რომელიც იმავე წლის გაზაფხულზე დიდი სურვილი ჰქონდა შეხვედროდა ინტერნაციონალისტებს ბავარიაში, უნგრეთსა და სლოვაკეთში.

ჩრდილოეთ კომუნის თავმჯდომარე გრიგორი ზინოვიევი სიტყვით გამოვიდა სმოლნიში ოქტომბრის რევოლუციის მეორე წლისთავზე, სადაც პირობა დადო, რომ "კომუნის ბანერები" მალე ბერლინის, პარიზისა და რომის თავზე დაფრინავდნენ. ”შეიძლება მართალია,” დასძინა მან, ”რომ ინგლისური კაპიტალი რამდენიმე წლის განმავლობაში იარსებებს სოციალისტური რეჟიმის გვერდით ევროპის სხვა ქვეყნებში. მაგრამ იმ მომენტიდან, როდესაც სოციალიზმის გამარჯვება რუსეთში, ავსტრიაში, გერმანიაში, საფრანგეთსა და იტალიაში ფაქტი ხდება, იმ მომენტიდან ინგლისური კაპიტალიზმი იცხოვრებს თავისი ძაღლური სიბერის ბოლო თვეებს.

თავად გუმილიოვმა კი საკუთარ თავს „იმპერიალისტი, ტრადიციონალისტი და პან-სლავისტი“ უწოდა, მან მსოფლიო ომში რუსეთის დამარცხება პირად ტრაგედიად აღიქვა და ოცნებობდა შურისძიებაზე. რა თქმა უნდა, კომპლექსური იყო მისი დამოკიდებულება ბოლშევიკების, ლენინის, ტროცკის, ზინოვიევის მიმართ, მისი საყვარელი ლარისა რაისნერის მიმართ, რომელიც გახდა „წითელი ვალკირია“ - ისევე როგორც ყველაფრის მიმართ, რაც ხდებოდა ჩრდილოეთ კომუნასა და რსფსრ-ში. , როგორც ახლა მოსწონთ ამბობენ, "ორაზროვანი". ნებისმიერ შემთხვევაში, ფილოსოფოს აარონ სტეინბერგის ახლახან გამოქვეყნებულ მოგონებებში ჩაწერილია გუმილიოვის სიტყვები, რომ მას სჯერა "წითელი ბონაპარტიზმის" და ოცნებობს იმპერიის აღდგენაზე, რომელსაც ხელმძღვანელობს ახალი ბონაპარტი - წითელი მარშალი მიხაილ ტუხაჩევსკი...

საერთოდ, როცა ამ „ჩრდილოეთის კომუნას“ ავღწერდი, ვცდილობდი არაფერი დამემალა - მთელი თავისი საშინელებით, შიმშილით, სიცივით, შიშით - ხშირად ვიჭერდი თავს იმ აზრზე, რომ რუსულად უფრო საშინელი და ლამაზი არაფერი ვიცი. ისტორია. აქ, პეტროგრადში, რუსეთმა მტკივნეულად და ძნელად შეინარჩუნა თავი. "ტიტანების დრო იყო - ჩვენ მათთან შედარებით ჯუჯები ვართ!"

წიგნის გაფართოებული ვერსია უნდა გამოქვეყნდეს ZhZL-ში. რით განსხვავდება ეს ორი პუბლიკაცია და განსხვავებულია თუ არა ის მკითხველი, რომელსაც წიგნები მიმართავს?

ფაქტობრივად, "აღსრულებული მომღერალი" არის ნაწარმოების მხოლოდ მესამე, ბოლო ნაწილი, რომელიც მზადდება "ZhZL" სერიაში გამოსასვლელად. როგორც მწერალს, ალბათ, უფრო მეტად უნდა მაამებებდეს ჩემი ნამუშევრის სოლიდური, სერიოზული სერიალის ხილვა, ვიდრე მეტროში გაზეთების ჯიხურებისთვის განკუთვნილ სერიალებში. მაგრამ, როგორც მეცნიერების პოპულარიზატორს, დარწმუნებული ვარ, რომ გუმილიოვის ბიოგრაფიის „ხალხის“ პუბლიკაციას შეუძლია მართლაც აღძრას საზოგადოების ცნობიერება, შეცვალოს თვალსაზრისი რუსეთის ისტორიის მნიშვნელოვან მოვლენებზე და საბოლოოდ გააქარწყლოს ზოგიერთი მითი გუმილიოვის პიროვნების შესახებ. თავად.

მწერლის ბიოგრაფიის სრული ვერსია "ZhZL"-ის სერიაში წლის ბოლომდე უნდა გამოქვეყნდეს. ფოტო: Commons.wikimedia.org

"ZhZL" მშვენიერი სერიალია, მაგრამ ამ წიგნებს მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი ყიდულობს. იქნება მეტი კომენტარი, იქნება ბიბლიოგრაფია, დიდი რაოდენობით ისტორიული დიგრესიები, უფრო მეცნიერული ენა - ერთი სიტყვით, გუმილიოვის ბიოგრაფიის "სრული ვერსია" გაცილებით რთული იქნება აღქმა. მაგრამ არ გამოვრიცხავ, რომ მათ, ვინც „ჩრდილოეთის კომუნას“ გაეცნობიან, ცოდნის გაღრმავება და უფრო რთული წყაროსკენ სწრაფვა მოინდომოს.

იდეის, განხორციელებისა და მოთხოვნის თვალსაზრისით, მთელი სერიალი "Man of Mystery" რა თქმა უნდა წარმატებას მიაღწია. და საკმაოდ წარმატებით. გავეცანი ჩემი კოლეგების ნამუშევრებს და ძალიან კმაყოფილი დავრჩი და ვინჩის, რიშელიეს, პლევიცკაიას და მეფე არტურის პორტრეტებს. განსაკუთრებით სასიხარულოა, რომ მეტროში (ყოველ შემთხვევაში, პეტერბურგში) ამ სერიის წიგნები კონკურენციას უწევს რომანებსა და დეტექტივებს.

- თქვენს წიგნში არის ვრცელი მონაკვეთი გორკის გეგმების შესახებ, მოსახლეობის "ცივილიზება" "მსოფლიო ლიტერატურის" საშუალებით. როგორ ფიქრობთ, მისი მოღვაწეობა დღესაც გრძელდება?

ძალიან მიხარია, რომ სამეცნიერო პუბლიკაციებიდან გუმილიოვის შესახებ საუბრის პოპულარულ ფორმებზე გადასვლა შევძელი. დარწმუნებული ვარ, ახლა დადგა დრო, რომ „ვერცხლის ხანის“ ისტორიკოსებმა, რომლებიც ორი ათეული წელია საბჭოთა პერიოდში დახურულ და უცნობ მასალებს აგროვებდნენ, „ქვები გადაყარონ“. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი მთელი ძალისხმევა უსარგებლო იქნება. "ვერცხლის ხანის" მწერლებმა უნდა "იშოვონ" ჩვენი დროის მასობრივ რუსულ კულტურაში. როგორც მისი წიგნებით, ასევე მისი პირადი მაგალითით.

ვლადიმირ ვისოცკიმ წერდა: „ჩვენი მკვდრები არ დაგვტოვებენ გასაჭირში, ჩვენი დაცემული მცველებივით არიან“. მთელი რუსი ხალხი ახლა შეშფოთებულია, ახლა რთულია. ამიტომ საჭიროა მასობრივი „კულტურული ექსპანსია“, საჭიროა პოეზია, საჭიროა ამაღლებული ადამიანური გამოსახულებები... ეს ხომ პირდაპირი გაგრძელებაა იმისა, რაც გორკიმ და გუმილევმა გააკეთეს ჩრდილოეთ კომუნის კატასტროფებსა და აჯანყებებში...