Los Santos Padres de la Iglesia identificaron ocho pasiones principales que combaten a una persona: la glotonería, la fornicación, el amor al dinero, la ira, la tristeza, el desaliento, la vanidad y el orgullo. La gula suele ocupar el primer lugar en esta lista. Puede parecer que esta pasión es la más inofensiva y fácil de superar en comparación con otras. En nuestra sociedad es costumbre tratar la glotonería con cierta condescendencia e incluso con humor. A primera vista parece que la ira, el amor al dinero o la fornicación son mucho más peligrosos.

Pero mira lo que dice Basilio el Grande sobre esto. “He visto a muchos que antes estaban poseídos de pasiones, pero luego recibieron salud; No he visto ni uno solo de los comedores secretos, ni de los glotones que se han reformado; pero todas esas personas, o han rechazado por completo la vida abstinente, se han corrompido en el mundo o tratan de esconderse entre los abstinentes y se han unido al diablo a través de la voluptuosidad”.

Esto muestra claramente cuán insidiosa es la glotonería.

Toda pasión surge de una necesidad humana completamente natural. Biológicamente tenemos una necesidad de comida y bebida. Además, la comida y la bebida son un regalo de Dios. Al comerlos, la gente no sólo satura el cuerpo con nutrientes, sino que también disfruta. Además, una comida o un banquete conjunto es una oportunidad para comunicarnos con seres queridos y amigos: nos une. Al comer, recibimos alegría de la comunicación y nos fortalecemos físicamente. Los Santos Padres llaman a la comida una continuación de la liturgia. En el servicio, nos une el gozo espiritual de orar juntos, participamos de la misma copa y luego compartimos con personas de ideas afines el gozo del cuerpo y del alma. Cualquiera que haya comido en un monasterio sabe cuánto más sabrosas pueden parecer las gachas o las patatas después de la oración en una mesa común que los mismos platos preparados en casa.

En los primeros siglos del cristianismo, después de la Eucaristía, se celebraban las llamadas Ágapes, o cenas de amor, donde los cristianos comían en una mesa común, manteniendo conversaciones espirituales. Por lo tanto, no hay nada pecaminoso ni malo en comer y beber vino. Todo depende de nuestra actitud ante estas necesidades y del cumplimiento de la medida. La medida está determinada por el grado de libertad interna o no libertad de nuestra alma de hábitos apasionados. El apóstol Pablo dijo: “Sé vivir en la pobreza, y sé vivir en la abundancia; Aprendí todo y en todo, a estar saciado y a soportar el hambre, a tener abundancia y escasez. Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:12-13).

La pasión de la gula es de dos tipos principales: la gula y la locura laríngea. Glotonería- esto es glotonería, cuando el glotón está más interesado en la cantidad que en la calidad de la comida. Locura laríngea- un manjar, un deleite para la laringe y las papilas gustativas, un culto a las delicias culinarias y al gourmet.

La gula combinada con la vanidad da lugar a comer en secreto. Una persona vanidosa tiene miedo de parecer glotón. Come con abstinencia delante de la gente, pero cuando se queda solo, se apresura a satisfacer su pasión. Tiene un lugar preciado donde esconde la comida de miradas indiscretas y, cuando se queda solo, la devora rápidamente. Hay que decir que la palabra eslava "devorar" significa "hacer un sacrificio". El glotón sacrifica a su vientre como el pagano a un ídolo.

Además, las reglas ascéticas prohíben "morder", es decir, llevarse algo a la boca constantemente o comer bocadillos. También existen otros tipos de glotonería: comer temprano, cuando una persona, apenas despertada, sin orar, comienza a comer, sin sentir aún sensación de hambre; comer apresuradamente: llenar rápidamente el estómago y tragar la comida sin masticarla; incumplimiento de los ayunos, consumo de alimentos nocivos para la salud debido a la lujuria de la laringe. Los antiguos ascetas también consideraban que beber agua en exceso era glotonería.

“Si el agua se divide en muchos canales, toda la tierra que hay alrededor de ellos se vuelve verde; entonces, si la pasión de la glotonería se divide en tu corazón, saturará todos tus sentimientos, plantará en ti un bosque de vicios y convertirá tu alma en la morada de los animales” - este pensamiento de Basilio el Grande es continuado por el obispo Ignacio ( Brenchaninov): “Si complaces el vientre y te alimentas en exceso, caerás en el abismo de la contaminación pródiga, en el fuego de la ira y la rabia, harás que tu mente se vuelva pesada y oscura, harás que tu sangre se caliente”.

Hay pecados similares a la glotonería, como comer sin orar, quejarse de la comida, beber demasiado alcohol, hacer bromas obscenas, usar lenguaje soez, maldecir y pelear durante las comidas. Los demonios acuden a tales banquetes como moscas a la miel y profanan la comida con impurezas invisibles. Podemos decir que el pecado de la glotonería representa el consumo gradual del alma por el cuerpo, como resultado de lo cual el principio espiritual celestial en una persona se desvanece y se vuelve carne ciega.

Archimandrita Rafael (Karelin) escribe: “En el Libro bíblico del Génesis está escrito que Dios miró la tierra y vio que todas las personas eran carne y que Su Espíritu no podía morar en ellos. La humanidad antediluviana no cumplió su destino: el principio carnal derrotó al espiritual, como si se lo tragara. Fue un triunfo de la carne que fue el principio del fin. La humanidad no sólo se ha hundido en el pantano de la materialidad, sino que se ha olvidado de Dios; Habiéndose convertido en polvo terrenal, se erigió ídolos del polvo: nuevos dioses muertos.

La idolatría, la hechicería, la hechicería, el libertinaje y el canibalismo comenzaron a extenderse como una plaga por toda la tierra. El culto a la carne ha convertido la historia humana en una orgía sin fin. Ya antes del Diluvio, la humanidad pereció espiritualmente en el diluvio de sus pasiones. El Diluvio, como un sepulturero, cavó una fosa común para los muertos e hizo del fondo del océano un cementerio para toda carne. Los cuerpos de los glotones fueron tragados por el vientre del mar, y las almas de los que complacían a los demonios fueron tragadas por el vientre insaciable del inframundo.

La historia se repite. El Señor comparó los tiempos de Noé con el fin de los tiempos. Nuevamente, la carne comienza a triunfar sobre el espíritu y el demonio sobre la carne, corrompiéndola, corrompiéndola y burlándose de ella de todas las formas posibles.

El vientre, cargado de comida, sume la mente en un sueño sombrío, volviéndola perezosa y embotada. Un glotón no puede pensar profundamente ni razonar sobre cosas espirituales. Su vientre, como un peso de plomo, tira hacia abajo el alma terrestre. Una persona así siente su debilidad de manera especialmente aguda durante la oración. Cabe señalar que la glotonería también oscurece los poderes intelectuales y creativos de una persona. Casi ninguno de los poetas y artistas destacados se distinguía por la glotonería y no tenía un cuerpo parecido a un barril de cerveza. Como excepción, se puede señalar al poeta Apukhtin, que se parece al cuadro de Gargantúa. Un día, un niño, al ver a Apukhtin entre los invitados a su casa, gritó sorprendido: "¡Mamá, qué clase de criatura humanoide es esta!".

La pasión por la glotonería alcanzó su apogeo en la Antigua Roma. Algunos patricios, para disfrutar sin cesar de las magníficas fiestas, conseguían dispositivos especiales con plumas de ave, de modo que, una vez que el estómago estaba lleno al máximo, podían vaciarlo provocando el vómito. Y nuevamente satisfacer la loca pasión de la glotonería.

“La gula expulsó a Adán del paraíso; también fue la causa del diluvio en tiempos de Noé; también hizo caer fuego sobre los sodomitas. Aunque el delito fue la voluptuosidad, la raíz de ambas ejecuciones provino de la gula. No hay nada peor, nada más vergonzoso que la glotonería. Engorda la mente; hace carnal el alma; ciega y no deja ver. Huid de la glotonería, que engendra todos los vicios, nos aleja de Dios mismo y nos hace descender al abismo de la destrucción”, clamó San Juan Crisóstomo.

¿Cómo deshacerse de la glotonería? Los Santos Padres aconsejan limitar primero el consumo de alimentos picantes e irritantes, luego de alimentos dulces que deleitan la laringe y luego de alimentos grasos que engordan el cuerpo. Debe comer despacio, de esta manera se sentirá satisfecho más rápidamente. Debes levantarte de la comida cuando tu primer hambre esté satisfecha, pero aún quieres comer. Antiguamente existía la costumbre de comer en silencio. Las conversaciones extrañas distraen la atención y una persona, dejada por la conversación, puede comerse automáticamente todo lo que hay en la mesa. Los ancianos también aconsejaron leer la Oración de Jesús durante las comidas.

Archimandrita Raphael (Karelin) aconseja: “Antes de la comida, es necesario orar en secreto para que el Señor le dé la abstinencia y le ayude a poner límite a los deseos del vientre y la laringe; recuerde que nuestro cuerpo, ávido de comida, tarde o temprano se convertirá en alimento para los gusanos, extraídos de la tierra: un puñado de polvo terrenal; Imagínate en qué se convierte la comida en el vientre. Debe determinar mentalmente por sí mismo la cantidad de comida que le gustaría comer y luego quitar una cuarta parte y dejarla a un lado. Al principio, una persona experimentará una sensación de hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbrará, deberá retirar nuevamente una cuarta parte de la comida; esto es lo que aconseja San Doroteo en sus enseñanzas. Éste es el principio de reducir gradualmente los alimentos hasta la cantidad necesaria para la vida”.

En cuanto a la medida del consumo de agua, conviene recordar que la sed puede ser natural y falsa. Para distinguirlos es necesario mantener un poco de agua en la boca sin tragarla: si la sed es falsa, desaparece, y si permanece, es natural.

Abba Serapion instruyó: “Si el espíritu derrotado de la glotonería comienza a halagarte con su humildad, pidiéndote que le des algún alivio, que reduzcas tu celo en la abstinencia y el grado de severidad, no te rindas en respuesta a su humildad. Al ver que te has calmado un poco por la incitación bestial, no creas que estás fuera de peligro de ataque, no vuelvas a tu antigua intemperancia ni a los caprichos de la glotonería. Porque el espíritu derrotado de la glotonería dice algo como esto: “Volveré a mi casa de donde salí” (Mateo 12:44). Entonces los siete espíritus de los vicios que emanan inmediatamente de él serán aún más malos para ti que la pasión que inicialmente venciste, y pronto te arrastrarán a los pecados…”

En nuestra juventud nos resulta más fácil afrontar la pasión de la glotonería: la dinámica de la vida es mayor, es más fácil cambiar de marcha o dejarse llevar por alguna actividad y los procesos metabólicos en el cuerpo son más intensos. A partir de la mediana edad, esta pasión sigue a la persona cada vez más implacablemente. La glotonería suele estar justificada por un estado mental: el deseo de salir del estrés y, con el paso de los años, su número solo se acumula. Pero al entregarse a la glotonería, no se gana tranquilidad, sino kilos de más. Pero incluso si sigues el consejo y muestras voluntad, esta pasión a menudo permanece indestructible o, tras retirarse por un tiempo, regresa al cabo de un tiempo como si fuera a casa.

Quizás necesitemos cambiar fundamentalmente nuestra relación con la comida. Por ejemplo, las personas seculares del mundo del arte o del espectáculo a menudo parecen cambiar el placer de la comida en favor de los mayores placeres que les brinda el éxito en la vida social. Según el principio: elige el menor de dos males y elige el mayor de dos placeres. Para quien lo que es querido... Cada uno de nosotros necesita aprender a construir nuestra relación con Dios de tal manera que esta comunión con Dios y la gracia que trae se convierta en algo muy real y el alimento más nutritivo para nuestra alma. Entonces la necesidad de alimento material ocupará su verdadero lugar y sólo sustentará nuestra vitalidad.

“No podemos de ninguna manera despreciar los placeres de la verdadera comida si la mente, habiéndose entregado a la contemplación divina, no disfruta aún más del amor a las virtudes y a la belleza celestial. Y así, cada uno despreciará todo lo presente como fugaz, cuando dirija continuamente la mirada de su mente hacia lo inquebrantable y eterno, y, estando aún en el cuerpo, contemple la bienaventuranza de la Vida Eterna”. -Ava Feona.

SOBRE LA LUCHA CON LAS OCHO PASIONES PRINCIPALES
A. Lucha contra la glotonería
1. Sería maravilloso que alguien, antes de descender a la tumba, fuera liberado de los ataques desde el útero.
2. Con la pasión de comer en exceso, el vientre, incluso cuando está lleno, grita: ¡tengo hambre! y estando lleno y estallando de exceso, grita: Tengo hambre. Esta pasión, tener la comida ante los ojos, te incita a devorarlo todo a la vez.
3. El que acaricia a un león muchas veces lo domestica; y quien agrada al cuerpo aumenta su ferocidad.
4. El esclavo del vientre busca qué comida honrar la festividad; y el siervo de Dios está pensando con qué dones puede enriquecerse.
5. Cuando llega el invitado, el glotón avanza hacia el amor, instigado por la gula; y piensa que la oportunidad de dar consuelo al recién llegado es también permiso para todo. La visita a otra persona se toma como excusa para obtener permiso para beber vino; y bajo el pretexto de ocultar la virtud, uno se convierte en esclavo de la pasión.
6. A menudo la vanidad está enemistada con la gula: y estas dos pasiones luchan entre sí por el pobre monje como por un esclavo comprado. La gula obliga a dar permiso y la vanidad obliga a mostrar la propia virtud; pero la persona razonable evita ambos abismos; y sabe aprovechar un momento conveniente para reflejar una pasión con otra.
7. Si la carne todavía es violenta, entonces debe ser domesticada mediante la abstinencia en todo momento y en todo lugar. Cuando haya disminuido (lo cual, sin embargo, no espero esperar hasta la muerte), podremos ocultar nuestra abstinencia ante los demás.
8. Si tu joven padre espiritual te permite beber vino en las fiestas, mira cómo es: si es temeroso de Dios, entonces no puedes permitir mucho, pero si no es del todo amable, entonces es mejor para ti. no prestar atención a su bendición, permanecer en abstinencia, especialmente cuando aún estáis luchando con el fuego de la lujuria carnal.
9. Para domar el vientre, utilicemos un gradualismo prudente: primero, eliminamos los alimentos que engordan, luego los que encienden y luego los que endulzan. Dale a tu vientre alimento dosificado y digerible, para que con una saturación moderada puedas deshacerte de su avidez, y mediante una rápida digestión de los alimentos puedas deshacerte de la sensación de ardor, como un azote.
10. Para aquellos que no han caído, se requiere una abstinencia especial sólo durante el movimiento de la lujuria; y para los que han caído es necesario hasta la muerte; hasta la muerte, no den consuelo a su cuerpo y luchen con él sin reconciliación. El primero sólo debe proteger siempre el bienestar ordenado de la mente; y este último también debe apaciguar a Dios con lamento espiritual y derrumbe (por hambre y sed).
11. Dominemos el vientre pensando en el fuego futuro. Obedeciendo al vientre, algunos (debido al encendido de la lujuria) finalmente cortaron sus miembros y sufrieron una doble muerte. Mire más de cerca y verá que comer en exceso es la única razón de los ahogamientos (en el mar de la lujuria) que nos suceden.
12. La mente del que ayuna ora sobriamente, pero la mente del intemperante se llena de sueños impuros. La saturación del útero seca las fuentes de lágrimas, y el útero secado por la abstinencia da origen a aguas llorosas.
13. Que sirve a su propio vientre y, sin embargo, quiere vencer el espíritu de fornicación; es como apagar un fuego con aceite.
14. Cuando el vientre está oprimido, entonces el corazón se humilla; si se calma con la comida, entonces el corazón se eleva con los pensamientos.
15. Oprime tu vientre con abstinencia, y bloquearás tus labios; porque la lengua se fortalece con muchos alimentos.
16. El que llena su vientre dilata sus entrañas; y para quien lo atormenta con la abstinencia, se van estrechando poco a poco; reducidos, ya no necesitan y no toman mucha comida.
17. Sepan que el demonio a menudo se sienta boca abajo y no permite que una persona esté saciada, incluso si devora toda la comida de Egipto y bebe toda el agua del Nilo.
18. Si prometiste a Cristo caminar por el camino angosto y angosto, entonces endurece tu vientre. Amplio y “ancho es el camino” de la glotonería, “que lleva a la destrucción” de la fornicación, “y muchos andan por él”, pero “estrecho es la puerta y duro el camino” de la abstinencia, “que lleva al vientre” de la pureza, “y pocos entran allí” (Mat. 7 :14).
19. Sentado en una mesa llena de comida, imagina la muerte y el juicio ante tus ojos mentales; porque incluso de esta manera difícilmente se puede domar la pasión de comer en exceso, aunque sea un poco. Cuando bebas, acuérdate siempre del vinagre y de la hiel de tu Señor; y así, o permanecerás dentro de los límites de la abstinencia, o al menos, habiéndose rebelado, humillarás tus pensamientos.
20. La gula es la causa de todas las caídas y violaciones (de los votos) en los dormitorios monásticos. Si derrotas a esta dama, entonces todos los lugares te ayudarán a lograr el desapasionamiento; Si ella te posee, estarás en la pobreza en todas partes hasta tu tumba.
21. La memoria viva de la muerte impide la intemperancia en la comida; y cuando la intemperancia en la comida se frena con la humildad, entonces se cortan al mismo tiempo otras pasiones.
22. Una vez, cuando todavía era joven, llegué a una ciudad o pueblo, y allí, durante la cena, de repente me asaltaron pensamientos de glotonería y vanidad; pero temiendo los demonios de la gula, decidí que sería mejor dejarme vencer por la vanidad. En los laicos, la raíz de todo mal es el amor al dinero, y en los monjes, la glotonería.
23. Vi líderes valientes que, debido a alguna necesidad, habiendo dado al útero un pequeño capricho con la comida, luego cansaron este cuerpo maldito estando de pie toda la noche; y así le enseñaron a alejarse con alegría de la saciedad.
24. Es imposible estar completamente libre de comer en exceso y de vanidad al comienzo del monaquismo. Pero no debemos combatir la vanidad con los placeres del vientre.
25. Como un criminal que ha sido condenado y va a ser ejecutado, no habla de espectáculos populares; así el que verdaderamente llora sus pecados no agradará el vientre.
26. Así como de mucho estiércol nacen muchos gusanos, así de mucha comida nacen muchas caídas, malos pensamientos y sueños (vergonzosos).
27. Si el límite extremo de la glotonería es obligarte a comer alimentos cuando no quieres comer, entonces el límite extremo de la abstinencia será refrenar tu naturaleza cuando tiene hambre, a pesar de que no haya hecho nada malo en ese momento.
28. Así como los pájaros gordos no pueden volar alto, así es imposible que alguien que agrada su carne ascienda al cielo.
29. El barro seco no agrada a los cerdos, y la carne, marchita por las hazañas, ya no da descanso a los demonios.
30. (Confesión de gula). ¿Cómo quieres deshacerte de mí cuando estoy conectado con tu naturaleza? “Mi puerta es la necesidad de comer, pero la costumbre me vuelve insaciable, lo que luego, junto con la insensibilidad del alma y la falta de recuerdo de la muerte, me sirve de base a la pasión. “Mi hijo primogénito es fornicación, la segunda encarnación después de él es dureza de corazón, y la tercera es somnolencia”. El mar de los malos pensamientos, las olas de las impurezas, la profundidad de las impurezas innombrables, también provienen de mí. Mis hijas son: la pereza, la verbosidad, la insolencia, el ridículo, la blasfemia, las rencillas, la terquedad, la desobediencia, la insensibilidad, la cautividad de la mente, la alabanza propia, la confianza en sí misma arrogante y demente, el amor al mundo, seguido de la oración contaminada, pensamientos vertiginosos y, a menudo, desventuras inesperadas; y detrás de todo esto sigue la desesperación, la más feroz de todas las pasiones. - El recuerdo de los pecados se rebela contra mí, pero no vence. El pensamiento de la muerte me ataca mucho, pero no hay nada en las personas que pueda abolirme por completo. El que ha aceptado al Consolador en oración se queja de mí con Él, y Él, siendo suplicado, no me permite actuar apasionadamente en él. Quienes no lo han probado buscan de todas las formas posibles disfrutar de mi dulzura.
31. http://www.diveevo.ru/2/0/1/2918/

Sería maravilloso que alguien, antes de descender a la tumba, fuera liberado de esta pasión.

San Juan Climaco

Sobre la glotonería. Sus manifestaciones modernas

Aunque para muchas personas la conversación sobre la glotonería parece anticuada y arcaica, esta pasión está firmemente viva en la gente de nuestro tiempo. Es cierto que se le puede llamar con palabras completamente diferentes, más modernas y más familiares para nuestros oídos. “Obesidad”, “sobrepeso”, “comer en exceso”, “trastornos de la alimentación”. Todos estos son nombres diferentes para esta terrible enfermedad, que deja su huella tanto en el alma como en el cuerpo de una persona.

La vida de la gente moderna está llena de exceso de comida. Por supuesto, todavía hay mucha gente pobre y países pobres donde las cosas son completamente diferentes. Sin embargo, las duras estadísticas muestran que actualmente una de cada seis personas en nuestro planeta sufre de obesidad. Nunca antes la gente había tenido a su disposición tantas variedades de alimentos. Vaya a cualquier supermercado y verá fácilmente cómo los vendedores cada vez idean nuevas formas de presentar sus productos de la forma más atractiva. Y esto es en un momento en que los fabricantes preparan sus platos lo más frescos posible, las porciones por el mismo dinero son aún mayores y el sabor es más completo y rico. Recientemente, los condimentos naturales han sido reemplazados incluso por potenciadores del sabor sintéticos, cuya tarea principal es hacer sabrosos incluso los alimentos completamente artificiales, que antes carecían al menos de algo de sabor. Pero eso no es todo. La presencia de estos potenciadores del sabor (emulsionantes) en los productos alimenticios con el tiempo provoca adicción en las personas. El culto a la comida, la estimulación de las necesidades y preferencias gastronómicas humanas es un paso más hacia la glotonería, que, al convertirse en hábito, provoca obesidad y muchas otras enfermedades.

La obesidad y la pasión excesiva y desenfrenada por la comida son una carga adicional para todos los sistemas del cuerpo, principalmente el sistema cardiovascular. Como resultado, esto conduce a un aumento de la presión arterial, arritmia, angina, etc. Y, sin duda, esto también crea un estrés increíble en el tracto gastrointestinal, que ahora se ve obligado a trabajar sin descanso, las 24 horas del día. El sistema endocrino también cambia, provocando trastornos metabólicos. Al final, se puede notar la influencia de la glotonería en el funcionamiento del cerebro humano. Después de una comida excesiva, aparece la pereza, la fatiga y los procesos de pensamiento se ralentizan. Una persona no puede concentrarse y hacer algo tan bien como lo hizo antes. "Un vientre lleno es sordo a la oración". Por eso el autocontrol y el ayuno son prácticas necesarias para los ascetas de todas las religiones del mundo. Y a los ascetas de piedad, los monjes ortodoxos, se les llama directamente "ayunadores", y este nombre define la naturaleza de su servicio principal: la pacificación de la carne mediante restricciones en la comida y otros placeres.

Comer con moderación es una necesidad vital para el ser humano, porque el hambre está determinada biológicamente. Cuando se altera el equilibrio de azúcar, agua u otra sustancia importante en la sangre de una persona, automáticamente aparece un impulso para reponer esta deficiencia con lo que el cuerpo necesita en este momento. Los centros que regulan el proceso de alimentación se encuentran en una parte especial del cerebro: el hipotálamo. Sus zonas individuales son responsables de la sensación de hambre, sed y saciedad. En estado normal, este sistema bien coordinado mantiene la existencia de nuestro cuerpo y nuestro peso en un nivel óptimo y genéticamente fijado.

Sin embargo, la naturaleza humana, golpeada por el pecado, permitió distorsionar esta necesidad fisiológica, que era completamente neutra en sí misma. Así, los médicos saben que cuando el deseo de comer se debilita, la persona deja de sentir hambre y sed, hasta la desaparición total del apetito. Y viceversa: la glotonería, el consumo incluso de alimentos obviamente en mal estado, es típico de personas con retraso mental congénito o adquirido.

Ilustración: Hieronymus Bosch "Gula" de "Los siete pecados capitales", 1475-1480

San Juan del Climaco, como otros ascetas de la piedad, en sus obras ascéticas señaló tres formas principales en que una persona puede violar la norma establecida por Dios en términos espirituales, utilizando el proceso de comer para fastidiarse y hacerse daño a sí mismo.

1) En primer lugar, la gente peca de glotonería cuando ingiere alimentos en cantidades excesivas, mucho mayores de las que el cuerpo realmente necesita. Para una persona así, es importante llenar su estómago con comida tanto como sea posible, casi por la fuerza.

2) El segundo pecado es la voluptuosidad o la ira gutural. Esta pasión se realiza en una persona que busca disfrutar de la comida refinada, de la comida gourmet, utilizando todo tipo de condimentos y métodos inusuales y complejos de preparación de platos. En esta pasión, a diferencia de la anterior, lo pecaminoso no es la cantidad de comida consumida, sino su delicadeza, la búsqueda de sabores, impresiones y placeres inusuales por parte de la persona. Debe entenderse que no comemos para disfrutar el sabor, sino para darle al cuerpo la cantidad necesaria de nutrientes. Se sabe que el disfrute del gusto casi no depende del refinamiento de los platos. Incluso un trozo de pan duro traerá más placer a una persona hambrienta que un trozo de tarta a un gourmet mimado en mitad de una comida.

3) El tercer pecado es comer en secreto. Este pecado es predominantemente monástico, cuyo peligro lo experimentan principalmente los monjes que viven en monasterios comunales. La esencia de esta pasión radica en el incumplimiento de las reglas monásticas y la rutina diaria, en comer a destiempo, la mayoría de las veces, después de la oración o en secreto de los hermanos. Por supuesto, los laicos también pueden pecar con esto, al comer alimentos que no se ajustan a la rutina diaria, a la prescripción médica o a los requisitos de los estatutos de la iglesia.

Además de estas tres pasiones principales asociadas a la comida, San Clímaco recuerda dos casos más, no menos peligrosos.

La primera pasión es una sed incontrolable por tu comida favorita, una adicción a un plato específico. San Juan Profeta describe a las personas afectadas por esta debilidad de la siguiente manera: una persona así sueña constantemente, fantasea con un plato específico, a menudo lo imagina y se lo cuenta a otros, y en la comida pide que le sirvan primero o que le acerquen más. “En la pasión de la glotonería, el vientre, cuando está lleno, grita: “¡Quiero más!” Y aun suspirando de saciedad, se lamenta: “Tengo hambre”. Esta pasión nos enseña a devorar todo lo que se pone ante nuestros ojos. (Escalera 2.1.4: 1).

Y el apogeo, el punto extremo de desarrollo del pecado de la gula, es la completa oscuridad de la mente hacia las cuestiones de la comida y el placer del estómago. En el lenguaje de los padres, este pecado se llama la terrible palabra "gula". Una persona con tal enfermedad mental vive para comer y no come para vivir.

Te gusta el articulo?

La pasión de la glotonería es una de las pasiones más peligrosas del hombre, conocida como pecado mortal en la tradición de la Iglesia occidental y, de hecho, “pasión” en la tradición de la Iglesia oriental. Apareciendo a menudo con un pretexto piadoso, seduce incluso a los más fuertes en la fe. Por tanto, se requiere una sabiduría especial para aprender a distinguir la realidad objetiva de la tentación del diablo o de nuestra propia pasión.

"¿Qué hizo que Esaú fuera tan degradado, qué lo hizo esclavo de su hermano? ¿No fue solo el alimento por el cual vendió su primogenitura? Y viceversa, ¿no fue la oración con el ayuno lo que le dio a la madre de Samuel? ¿Qué hizo que el gran luchador Sansón ¿No fue invencible el ayuno que comenzó todavía en el vientre de su madre? (Juicio 13. El ayuno lo dio a luz, el ayuno lo nutrió y con el ayuno creció hasta la edad adulta; con ese ayuno, el ángel ordenó a su madre). el Grande. Sobre el ayuno 1.)

Sólo aquellos que hayan logrado frenar su cuerpo, su propia carne apasionada, podrán comenzar con buen pie la lucha contra estados pecaminosos espirituales y mentales más sutiles. De ello se deduce que la lucha con el estómago y las pasiones carnales es el comienzo de la lucha de una persona con otros vicios espirituales más peligrosos. La gula, como otras pasiones corporales, es sólo un medio, y el objetivo de los demonios es subyugar el alma humana a través de ellos.

Ninguna guerra espiritual puede comenzar sin ayuno y dominio propio. Y viceversa: la debilidad en la comida conduce al desarrollo de otras pasiones en el alma humana. Por ejemplo, en el esquema clásico de la dependencia de unas pasiones de otras, la voluptuosidad (amor por el placer) da lugar a la glotonería, y ésta, a su vez, da lugar a pensamientos lujuriosos y acciones inmundas. Por lo tanto, para que una persona supere la fornicación, primero debe superar la glotonería. De aquí podemos concluir que la capacidad de gestionar los propios deseos, acciones y sueños es importante para todas las personas, y no sólo para un monje. Incluso en el ámbito de las propias preferencias gastronómicas.

Testimonio de la Sagrada Escritura y de la Santa Tradición

“Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente” (Lucas 21:34).

“No estés entre los ebrios de vino, ni entre los hartos de comida; porque el borracho y el saciado se empobrecerán, y el sueño se vestirá de cilicio” (Proverbios 23:20-21).

“Si has encontrado miel, come toda la que necesites, no sea que te sacies y la vomites” (Proverbios 25:16).

“El que guarda la ley es hijo sabio, pero el que se junta con gente derrochadora (glotones) deshonra a su padre” (Proverbios 28:7).

“Porque muchos de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora hasta hablo con lágrimas, andan como enemigos de la cruz de Cristo, su fin es la perdición, su Dios es su vientre, y su gloria está en su vergüenza; cosas terrenas” (Fil. 3:18-21).

“Porque hay muchos desobedientes, charlatanes y engañadores, especialmente entre los circuncidados, cuyos labios deben taparse: corrompen casas enteras, enseñando lo que no deben, para obtener ganancias vergonzosas. De ellos mismos, un poeta dijo: “Los cretenses son. siempre mentirosos, bestias malas.” (Tito 1:10-11).

“Pero yo castigo y pongo en servidumbre mi cuerpo, para que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo no sea indigno” (1 Cor. 9:27).

“La verdadera viuda y la solitaria confían en Dios y continúan en súplicas y oraciones día y noche, pero la lujuriosa murió viva” (1 Tim. 5:5-6).

“Como de día, comportémonos decentemente, sin festines ni borracheras, ni sensualidad ni libertinaje, ni riñas ni envidias, sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no transformemos las preocupaciones de la carne en concupiscencia; ” (Romanos 13: 12-13).

“Es natural que una persona sienta hambre. Aún así, es necesario tomar los alimentos necesarios para mantener la vida, y no por pasiones ni por saciedad, dormir también es natural, pero no hasta el punto de saciedad, mimarse. el cuerpo, para que podamos dominar las pasiones y los deseos viciosos del cuerpo”. (Dichos de ancianos anónimos)

“El objetivo perfecto de la moderación es lograr no sólo frenar el cuerpo, sino volverse más favorable para atender las necesidades del alma” (San Gregorio de Nisa).

"... La gula es un engaño del estómago, porque incluso cuando está lleno grita: "¡No es suficiente!", Llenándose y expandiéndose por el exceso, grita: "¡Quiero!". (Escalera).

“Por delante de todas las virtudes está la obediencia, y por delante de todas las pasiones, la glotonería” (Abba Isaías el Ermitaño).

“La gula es una violación del segundo mandamiento: “No te harás ídolos... no los adorarás ni los servirás. En verdad es idolatría” (Antonio el Grande).

“La gula destruye todo lo bueno que hay en una persona” (Reverendo Neil del Sinaí).

¿Qué promueve la glotonería?

Muy a menudo la gente sirve a este vicio inventándose diversas excusas. Los Santos Padres de la Iglesia, como sutiles psicólogos y expertos en almas humanas, aprendieron a ver estos casos y advertirnos sobre ellos.

La primera y más común forma de dejarse atrapar por esta peligrosa pasión es atribuir el exceso de comida a la preocupación por la propia salud y a un miedo cobarde a posibles enfermedades asociadas a la abstinencia. De hecho, es muy raro hablar de una abstinencia tan categórica de alimentos que pueda suponer una amenaza para nuestra vida y nuestra salud. La Iglesia Ortodoxa predica el "camino real", el medio dorado del que sólo puede surgir el bien. Su objetivo no es matarnos de hambre, sino enseñarnos a controlar todo lo que hacemos. Incluso, enséñele cómo cuidar adecuadamente su propio cuerpo, el templo del Espíritu Santo. (1 Corintios 3:16-17)

"El ayuno siempre es útil para quienes lo acogen con agrado. Para quienes ayunan no se atreverán a ser atacados por espíritus malignos. Al contrario. Los guardianes rápidos de nuestras vidas: los ángeles ayudan a quienes limpian su alma (y su cuerpo) mediante el ayuno. (San Basilio el Grande, O post 2).

Los padres incluso recuerdan la causa de la caída como sacerdotes negligentes, indiferentes a su servicio, a menudo imprudentemente bendiciendo a otros con relajación en el ayuno. Tal bendición, a primera vista, puede parecer una buena acción, una obra de amor, pero para el alma de una persona puede traer destrucción, porque no sólo sirve para satisfacer la carne. También enseña a la gente la idea de que el ayuno es supuestamente innecesario para la salvación de una persona y, en general, genera dudas sobre la inviolabilidad de los requisitos, reglas y cánones de la iglesia. ("Escalera" 14:11-12)

Otra forma de glotonería es la hospitalidad imaginaria, el deseo de visitar amigos o recibir invitados por una buena comida y vino. Esta es una pasión muy sutil que no todos pueden notar en sí mismos. Este peligro aumenta especialmente cuando llegan las grandes fiestas cristianas o populares. Parece que en esos días la gula recibe todas las justificaciones. Sin embargo, no hay duda de que la glotonería y el consumo de bebidas alcohólicas, así como la pereza y la fornicación, ni en días festivos ni en ningún otro día, son inaceptables para los cristianos. “Incitado por la insaciabilidad de su estómago, cree que la oportunidad de complacer a un huésped es también para él un permiso para hacerlo todo” (Ibíd. 14: 8)

A veces, escriben los santos ascetas, la pasión de la vanidad quiere vencer la adicción a la glotonería. Esto es cuando algunas personas ayunan para demostrarse a sí mismas y a los demás: "Qué duro soy, qué fuerte soy de espíritu, cuánta paciencia tengo, etc." El deseo de mostrarse como el mejor lucha por una persona, como un esclavo comprado. ¿Qué es mejor: observar un ayuno estricto o darse un poco de alivio? ¿Superar el orgullo o probar la comida? San Diodoco aconseja seguir comiendo, porque un corazón triste traerá más beneficio al alma, recordando al cristiano sus imperfecciones, que el orgullo por el propio ayuno. (Ibíd. 14:9)

También hay que decir sobre las razones psicológicas de la pasión por la glotonería. El placer que obtiene una persona al comer alimentos ricos en calorías puede convertirse en una droga fuerte que puede provocar adicción en una persona. Mientras come, una persona produce hormonas del placer, que pueden mejorar temporalmente el estado de ánimo y el estado psicológico general. Por lo tanto, la comida, a menudo en combinación con el alcohol y el tabaco, se convierte en una forma bastante sencilla de aliviar el dolor del estrés o la depresión. Mucha gente intenta "devorarse" sus problemas: falta de realización en la vida, baja autoestima, vida familiar fallida, ansiedad, emociones negativas. Y como esto no resuelve los problemas por sí solo, muy pronto una persona necesitará otra porción de placer. Así es como una persona cae en un círculo vicioso de pasión y gula. En el deseo de encontrar la felicidad y deshacerse del sufrimiento y la esclavitud, la gente recibe otros grilletes. Sólo un especialista experimentado puede ayudar con esto: un sacerdote y un psicólogo, un psicoterapeuta. Por supuesto, ahora estamos hablando sólo de las causas espirituales y mentales de la glotonería, dejando de lado las causas fisiológicas: diversas enfermedades del tracto gastrointestinal, glándula tiroides, trastornos metabólicos o invasión.

Pasos prácticos para combatir la pasión

Como hemos mencionado repetidamente, la forma más efectiva de superar cualquier pasión es desarrollar en uno mismo los rasgos y virtudes que son opuestos a esta pasión. Así, la glotonería se supera con la abstinencia y el ayuno. Aunque este vicio se considera el primero entre otras pasiones carnales, esto no quiere decir que sea el más fácil de erradicar. Viceversa. Dado que la glotonería es la base de otras pasiones y pecados humanos, existen una serie de razones que influyen directa o indirectamente en el desarrollo de esta pasión en una persona y contribuyen a ella en todos los sentidos. Dado que las pasiones están profundamente arraigadas en la naturaleza humana, para superarlas es necesario realizar esfuerzos en todos los niveles: mental, espiritual y físico.

En el ámbito espiritual. En primer lugar, una persona necesita conciencia y reconocimiento honesto de la presencia de esta pasión en sí misma. Los sacramentos del arrepentimiento y la comunión, así como una oración activa y una vida espiritual, pueden convertirse en ayudas invaluables para superarlo. Al observar la sinceridad de una persona, el Señor definitivamente la ayudará a recibir rápidamente curación espiritual y física.

En la esfera mental (psicológica). Existen una serie de prácticas efectivas que permiten a una persona abordar de manera más consciente la solución de los problemas psicológicos asociados con la glotonería y otros abusos gastronómicos. Por supuesto, los mejores resultados aquí se pueden lograr consultando a un especialista: un psicólogo o psicoterapeuta. Y juntos podréis probar técnicas existentes. En particular, llevar un diario de alimentación, identificar motivos personales de la glotonería, trabajar con la motivación, fijarse metas, superar situaciones que provoquen un consumo excesivo de alimentos.

En la esfera corporal. En primer lugar, es necesaria una consulta médica para asegurarse de que el abuso alimentario no haya provocado cambios irreversibles que pongan en peligro la vida. Al mismo tiempo, es necesario trabajar con un nutricionista para desarrollar una dieta individual y cumplirla estrictamente. Y, por supuesto, aumentar la actividad física. Un entrenador profesional puede ayudarle a crear un programa de actividad física individual, óptimo y eficaz.

Los principales medios para combatir la adicción a la glotonería son el ayuno y la abstinencia. Es bueno dejar la mesa con un poco de hambre. El placer que naturalmente acompaña al consumo de alimentos deliciosos pierde su sensualidad y se vuelve espiritual si se come con oración y sentimientos de gratitud a Dios.

Conclusión

Y para concluir, repetiré lo más importante. Según el testimonio de la mayoría de los Santos Padres, antiguos ascetas y ascetas, la subordinación del alma a las pasiones carnales es una evidencia directa de que el alma humana se ha alejado de Dios. El apetito y las ganas de comer por sí solos no pueden tener una connotación negativa. Sólo pueden tener estados mentales de voluptuosidad (deseo incontrolable de placer). Por eso consideramos la pasión por la gula no como un vicio exclusivamente corporal, sino como un estado mental y espiritual de caída humana. La cuidadosa observancia de los ayunos establecidos por la Iglesia contribuye a la humildad de la carne, que debilita la voluptuosidad y todas nuestras demás pasiones. ¿Por qué peca una persona? Por egoísmo, soberbia, deseo de los placeres de la carne. Todo esto es erradicado por el amor a Dios, el temor de Dios, el dolor por los pecados cometidos, el corte de las pasiones y, sin duda, el autocontrol y el autocontrol. ¡Ayúdanos con esto, Señor!

Arcipreste Evgeny Zapletnyuk,

candidato de teología,

Ternópil.

Habilite JavaScript para ver los comentarios de DISQUS

Un estilo de vida sedentario y estrés frecuente: estos factores pueden provocar exceso de peso. Los bajos ingresos también contribuyen a la obesidad, porque una dieta adecuadamente compuesta debe incluir grandes cantidades de verduras frescas, frutas, hierbas, pescados grasos, mariscos y muy pocos carbohidratos durante todo el año. Las personas de bajos ingresos comen principalmente pan, pasta, conservas y salchichas; naturalmente, este conjunto de productos conduce a un aumento de kilos de más. Muchas de las personas que ayunaban notaron que durante el período de ayuno ganaron entre 4 y 5 kg, aunque no comieron carne ni lácteos; todo esto se debe a una mala nutrición. Sucede que habiendo decidido luchar contra los kilos de más, nuestra confianza en que todo saldrá bien se derrite día a día, y ahora nos hemos rendido y vuelto a nuestro estilo de vida anterior. La oración ortodoxa por la pérdida de peso puede fortalecer nuestra fe y ayudarnos a completar lo que comenzamos.

La pasión de la gula es pecado por una razón. Las personas que constantemente se entregan a la comida se convierten gradualmente en esclavas de ella. Ya no pueden detenerse y comer en cada oportunidad. Las enormes cantidades de comida que consume un glotón a la vez aterrorizan a una persona normal, pero a quien está sujeto a la pasión de la glotonería le parece que no hay comida suficiente. Y una y otra vez, las porciones son cada vez más grandes. Para combatir con éxito la obesidad, es necesario, en primer lugar, reconocer la existencia misma del problema de comer en exceso; esto ya será un gran paso hacia un peso normal. En segundo lugar, habiendo comenzado la lucha, no te dejes llevar por tus debilidades, no te permitas ni un trozo, ni siquiera la mitad de algún alimento sabroso, si sientes que estás a punto de perder los estribos, ilumina tu mente con una oración cristiana por pérdida de peso y alejar el pecado de la gula.

Oraciones que se realizan antes y después de ingerir alimentos.

Oraciones antes de comer alimentos:

¡Padre nuestro, que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

Virgen María, alégrate. María Santísima, el Señor está contigo; Bendita Tú entre las mujeres y bendito el fruto de Tu vientre, porque Ella dio a luz al Salvador de nuestras almas.

Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad. Bendecir.

Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Oraciones después de comer alimentos:

Te damos gracias, Cristo nuestro Dios, porque nos has colmado de tus bendiciones terrenas; no nos prives de Tu Reino Celestial, sino como en medio de Tus discípulos viniste, Salvador, dales la paz, ven a nosotros y sálvanos.

Es digno de comer, ya que verdaderamente bendices a Theotokos, Siempre Bendita e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. Te magnificamos, Querubín honorable y glorioso sin comparación, los Serafines, que engendraste a Dios Verbo sin incorruptibilidad.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad.

Por las oraciones de los santos, nuestros padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.

Oración cristiana para bajar de peso debido a la glotonería

Contra la gula: “¡Dios, ten piedad de mí, que soy débil! Concédeme frenar mi vientre y adquirir la virtud de la abstinencia”.

Contra la pereza: “¡Dios, ten piedad de mí, que soy débil! ¡Ayúdame a frenar mi pereza! ¡Concédeme celo para las obras salvadoras y para adquirir las virtudes que necesito!

Al orar, nos calmamos, ganamos confianza en nuestras capacidades y nuestro estado emocional de paz ayuda a normalizar los procesos metabólicos. Una fuerte oración a San Irinarca de Rostov por una rápida pérdida de peso ayuda a perder rápidamente los kilos de más. Pero al pedirle a un santo una fácil pérdida de peso, debemos recordar que el santo simplemente intercede con sus peticiones por nosotros ante el Todopoderoso, mientras recibimos la curación misma de nuestro Señor.

Oraciones por la pérdida de peso a San Irinarca de Rostov por su poder.

¡Oh, gran siervo de Dios y glorioso hacedor de milagros, Reverendo Nuestro Padre Irinarsha! Míranos pecadores, en nuestros dolores y circunstancias, con celo clamamos a ti y ponemos en ti toda nuestra esperanza por amor de Dios. Te lo pedimos con mucha ternura: por tu intercesión al Señor Dios, pídenos la paz, la larga vida, el amor fraternal, la fecundidad de la tierra, la bondad del aire, las lluvias oportunas y la bendición de lo alto sobre todas nuestras buenas empresas. Líbranos a todos con tus santas oraciones de todos los problemas: hambre, granizo, inundaciones, fuego, espada, gusanos dañinos, vientos corruptores, úlceras mortales y muertes innecesarias (repentinas), y en todos nuestros dolores sé nuestro consolador y ayuda, salvándonos de caídas pecaminosas y haciendo dignos a los herederos de ser el Reino de los Cielos, ¡glorifiquemos junto a vosotros al buen Dador, al Dios Trino, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo! ¡Amén!

Sobre la pasión de la gula

Archimandrita Rafael (Karelin)

El pecado de Adán, transmitido de generación en generación, contiene el potencial de todos los pecados humanos. Los Santos Padres, que atravesaron muchos años de experiencia en el ascetismo, vieron las profundidades del alma humana, ese escondite donde surgen pensamientos y deseos. A partir de un complejo mosaico de pecados, identificaron y describieron ocho pasiones principales: ocho úlceras del alma, ocho ríos de agua muerta que fluyen del infierno, de donde se originan otros pecados como riachuelos y arroyos. Los lechos de estos ríos, como meridianos, rodean la tierra y sus fuentes y desembocaduras se conectan en el inframundo.

Las ocho pasiones están conectadas entre sí como eslabones de una cadena con la que el diablo ata a las personas y las arrastra consigo como vencedor de cautivos. Éstas son las ocho cabezas de la hidra con las que todo cristiano debe luchar; Esta es una red invisible en la que Satanás ha estado tratando de atrapar al mundo como un trampero durante el octavo milenio.

El primer eslabón de esta cadena es la gula. A muchas personas les parece una debilidad inocente que no inspira mucha preocupación, sobre todo porque las consecuencias de este pecado, como las costras de la lepra, no aparecen inmediatamente, sino después de años. Pero debemos recordar que después de la Caída de Adán, la armonía entre el alma y el cuerpo del hombre quedó perturbada. El cuerpo, instrumento del alma y parte orgánica de la personalidad humana, se ha convertido en el sustrato de las pasiones y la lujuria. El cuerpo es esclavo del espíritu. Esta esclava, encendida por su alma, quiso mandarla. Ella, como Eva de Adán, seduce la mente con la dulzura imaginaria de las pasiones, y cautiva el corazón con el oscuro misterio del pecado, como una rebelde se rebela contra el espíritu, tratando de derribarlo del trono y convertirse ella misma en reina del trimerio humano: espíritu, alma y cuerpo.

El cuerpo es un mal amigo y un buen enemigo. Sin cuerpo no se forma la personalidad humana. Sin un cuerpo, el espíritu y el alma no pueden expresarse exteriormente mediante palabras y hechos. La carne maligna siempre está dispuesta a traicionar el alma al diablo por monedas de cobre de placeres viles, así como Judas vendió a su Maestro a la muerte por treinta monedas de plata. El cuerpo es un compañero insidioso del alma en el camino espinoso hacia el reino celestial, que lo sigue obedientemente o intenta atraerla por el camino ancho y empedrado que conduce a la muerte eterna. Se puede comparar el alma y el cuerpo con un jinete y un caballo salvaje: si el jinete afloja el bocado, el caballo correrá hacia donde miren sus ojos y ambos caerán al hoyo.

La gula es la victoria del cuerpo sobre el espíritu; es un campo amplio en el que crecen vigorosamente todas las pasiones; Este es el primer paso de una empinada y resbaladiza escalera que conduce al inframundo. En el libro bíblico del Génesis está escrito que Dios miró la tierra y vio que todos los hombres eran carne y que su Espíritu no podía habitar en ellos. La humanidad antediluviana no cumplió su destino: el principio carnal derrotó al espiritual, como si se lo tragara. Fue un triunfo de la carne que fue el principio del fin. La humanidad no sólo se ha hundido en el pantano de la materialidad, sino que se ha olvidado de Dios; Habiéndose convertido en polvo terrenal, se erigió ídolos del polvo: nuevos dioses muertos. La idolatría, la hechicería, la hechicería, el libertinaje y el canibalismo comenzaron a extenderse como una plaga por toda la tierra. El culto a la carne ha convertido la historia humana en una orgía sin fin. Ya antes del Diluvio, la humanidad pereció espiritualmente en el diluvio de sus pasiones. El Diluvio, como un sepulturero, cavó una fosa común para los muertos e hizo del fondo del océano un cementerio para toda carne. Los cuerpos de los glotones fueron tragados por el vientre del mar, y las almas de los que complacían a los demonios fueron tragadas por el vientre insaciable del inframundo.

La gula deforma a la persona. Cuando ves a un glotón, involuntariamente recuerdas el mercado, donde cuelgan cadáveres ensangrentados de animales traídos del matadero. Parece que el cuerpo del glotón cuelga de sus huesos, como cadáveres desollados sobre ganchos de hierro.

Cabe señalar que la glotonería también oscurece los poderes intelectuales y creativos de una persona. Casi ninguno de los poetas y artistas destacados se distinguía por la glotonería y no tenía un cuerpo parecido a un barril de cerveza. Como excepción, se puede señalar al poeta Apukhtin, que se parece al cuadro de Gargantúa. Un día, un niño, al ver a Apukhtin entre los invitados a su casa, gritó sorprendido: "¡Mamá, qué clase de criatura humanoide es esta!".

A menudo un glotón, cansado del peso de su propio cuerpo, que le provoca dificultad para respirar y agotamiento, y de la necesidad de superar constantemente el tamaño de su propio estómago como obstáculo, cuando es necesario agacharse para recoger algo. El suelo o atar los cordones de los zapatos, decide declarar la guerra al demonio de la gula y destruirlo como si fuera un enemigo propio con grasa. Copia dietas de revistas y anuncia a sus seres queridos que pronto su figura no se parecerá a un cuadro flamenco, sino a una estatua de Apolo. Sin embargo, un glotón que se ha puesto a dieta a menudo se encuentra en el papel de un gladiador que, sin armas, se pelea con una bestia salvaje: al principio todavía resiste, pero luego cae, despedazado por el garras y colmillos del depredador. Al principio, el glotón sigue una dieta estricta y mira victoriosamente a quienes lo rodean, como Hércules después de otra hazaña, pero luego, incapaz de soportar el dolor punzante en el estómago, se abalanza sobre la comida, como si quisiera compensar. tiempo perdido.

En la gula se pueden distinguir dos pasiones: la gula y la locura laríngea. La gula es un deseo insaciable de comida, es una agresión del cuerpo contra el alma, un acoso constante al vientre, que, como un publicano cruel, exige de una persona un tributo exorbitante, ésta es la locura del vientre, que Absorbe indiscriminadamente la comida, como una hiena hambrienta. El estómago de una persona así es como una bolsa en la que un dueño tacaño mete cosas indiscriminadamente cuando se prepara para un largo viaje y luego arrastra con dificultad la carga innecesaria.

La laringofaringxia es un deseo constante de comida sabrosa y refinada, esta es la voluptuosidad de la laringe. Una persona debe comer para vivir, pero aquí se vive para comer. Planifica el menú de antemano con una mirada tan preocupada, como si estuviera resolviendo un rompecabezas o un problema matemático. Gasta todo su dinero en golosinas, del mismo modo que un jugador pierde su fortuna por la emoción.

También existen otros tipos de glotonería, estos son: comer en secreto: el deseo de ocultar el vicio; comer temprano: cuando una persona, apenas despertada, comienza a comer sin sentir todavía sensación de hambre; comer apresuradamente: una persona intenta llenar rápidamente su barriga y traga la comida sin masticarla, como un pavo; incumplimiento de los ayunos, consumo de alimentos nocivos para la salud debido a la lujuria de la laringe. Los antiguos ascetas también consideraban que beber agua en exceso era glotonería.

¿Cómo deshacerse de la glotonería? A continuación se ofrecen algunos consejos. Antes de la comida, hay que orar en secreto para que el Señor dé la abstinencia y ayude a poner límite a los deseos del vientre y de la laringe; recuerde que nuestro cuerpo, ávido de comida, tarde o temprano se convertirá en alimento para los gusanos, extraídos de la tierra: un puñado de polvo terrenal; Imagínate en qué se convierte la comida en el vientre. Debe determinar mentalmente por sí mismo la cantidad de comida que le gustaría comer y luego quitar una cuarta parte y dejarla a un lado. Al principio, una persona experimentará una sensación de hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbra, es necesario volver a quitar una cuarta parte de la comida; esto es lo que aconseja el monje Doroteo en sus enseñanzas. Aquí está el principio de reducir gradualmente los alimentos a la cantidad necesaria para la vida. A menudo, el demonio tienta a una persona, asustándola de que por falta de comida se debilitará y enfermará, no podrá trabajar y se convertirá en una carga para los demás. La familia también se preocupará y mirará ansiosamente su plato, instándolo persistentemente a comer más.

Los Santos Padres aconsejan limitar primero el consumo de alimentos picantes e irritantes, luego de alimentos dulces que deleitan la laringe y luego de alimentos grasos que engordan el cuerpo. Debe comer despacio, de esta manera se sentirá satisfecho más rápidamente. Debes levantarte de la comida cuando tu primer hambre esté satisfecha, pero aún quieres comer. Antiguamente existía la costumbre de comer en silencio. Las conversaciones extrañas distraen la atención y una persona, dejada por la conversación, puede comerse automáticamente todo lo que hay en la mesa. Los ancianos también aconsejaron leer la Oración de Jesús durante las comidas.

Todas las pasiones están relacionadas entre sí; su combinación parece un mosaico de colores o diseños de alfombras extravagantes. Así, la glotonería puede combinarse con la pasión de la ira. Algunas personas, en estado de ira y, en general, de excitación y ansiedad, tienen ganas de masticar algo para distraer sus pensamientos; y como una persona enojada casi siempre está excitada, se acostumbra a llevarse comida a la boca constantemente. Los glotones justifican su pasión por su estado mental: el deseo de salir del estrés. Pero como resultado, no ganan tranquilidad, sino kilos de más.

La gula a veces se combina con la tacañería. Una persona así está dispuesta a comer alimentos en mal estado y mohosos en lugar de tirarlos a la basura. Los glotones tacaños almacenan comida como reliquias familiares, contentos de tener provisiones para mucho tiempo. Sólo cuando la comida comienza a deteriorarse y pudrirse deciden utilizarla como alimento. Los avaros, cuando tratan a los invitados, en el fondo los odian como a invasores y experimentan tormento por cada trozo que comen. Pero a ellos mismos les encanta ir a almorzar a casa de sus amigos e incluso fijar un horario: cuándo y a quién ir.

La gula combinada con la vanidad da lugar a comer en secreto. Una persona vanidosa tiene miedo de parecer glotón. Come con abstinencia delante de la gente, pero cuando está solo, se apresura a satisfacer su pasión. Tiene un lugar preciado donde esconde la comida de miradas indiscretas. Mirando a su alrededor y asegurándose de que no haya nadie, se acerca al armario, como un caballero tacaño se acerca a un cofre del tesoro, saca comida y la devora rápidamente. Hay que decir que la palabra eslava "devorar" significa "hacer un sacrificio". El glotón sacrifica a su vientre como el pagano a un ídolo.

Hay pecados parecidos a la glotonería, como comer sin orar, quejarse de la comida, beber demasiado alcohol, hacer bromas obscenas, usar lenguaje soez, decir malas palabras, discutir y pelear durante las comidas. Los demonios acuden a tales banquetes como moscas a la miel y profanan la comida con impurezas invisibles.

Podemos decir que el pecado de la glotonería representa el consumo gradual del alma por el cuerpo, como resultado de lo cual el principio espiritual celestial en una persona se desvanece y se vuelve carne ciega.

Los ancianos de Optina escribieron sobre las pasiones de la glotonería, el consumo de vino y el tabaquismo, y dieron consejos sobre cómo combatirlas.

Sobre la glotonería.

De la herencia de los ancianos de Optina.

El reverendo Leo insistió;

“Resiste en la medida de lo posible la comida y los snacks, y trata de comer alimentos moderadamente ligeros y conocidos”.

Rev. Antonio señaló que las cosas que más obstaculizan la ternura sincera son la exaltación (exaltación) y comer en exceso:

“Si no tienes ternura en el alma, comprende: porque la grandeza de tu alma está en tu corazón o te vence el comer en exceso, éstos no dejan que tu alma sea tocada”.

El monje Ambrosio escribió sobre la abstinencia y los tres grados de saciedad:

“Escribes sobre comida que te cuesta acostumbrarte a comer poco a poco, de modo que después del almuerzo todavía tienes hambre. Los Santos Padres establecieron tres grados en cuanto a la alimentación: abstinencia - para tener algo de hambre después de comer, contentamiento - para no estar ni lleno ni hambriento, y saciedad - para comer hasta saciarse, no sin cierta carga.

De estos tres grados, cada uno puede elegir cualquiera, según sus fuerzas y según su estructura, sano y enfermo”.

A veces el élder Amrosy decía breve pero acertadamente:

"Los labios explicativos son un abrevadero de cerdos".

El monje José también advirtió contra el placer excesivo del cuerpo:

“Si preservas tu vientre de la saciedad y del placer, y también tu cuerpo del descanso excesivo, entonces el Señor pronto te ayudará a trabajar más por tu alma que por tu cuerpo”.

Un vientre saciado exige cada vez más comida, pero no sirve de nada. El élder Joseph comía muy poca comida. Sorprendidos por esto, una vez le preguntaron si le resultaba difícil alcanzar tal abstinencia o si ya se la había dado la naturaleza. Él respondió con estas palabras:

“Si una persona no es forzada, incluso si comió toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo, su vientre seguirá diciendo: ¡Tengo hambre!”

El monje Barsanuphius enfatizó que la glotonería conduce a dormir demasiado. Aconsejó no comer hasta la saciedad:

“El sueño y el útero están conectados. Con el estómago lleno, el monje duerme mucho y se despierta más de lo debido. Te lo dije y te digo: come hasta saciarte, pero no hasta la saciedad. Si estás lleno, deja una cuchara. Y otro ya está saciado, pero todavía come y come; los ojos no están llenos, esto es pecado”.

Para personas de diferente constitución y con diferente actividad física, la cantidad de comida también será diferente. El reverendo Nikon recordó:

“Una libra de pan es suficiente para el cuerpo de una persona, cuatro libras de pan son suficientes para el cuerpo de otra persona; no se contentará con menos pan. Por eso, dice San Juan Crisóstomo que más rápido no es aquel que consume poca cantidad de alimento, sino aquel que consume menos alimento del que requiere su organismo. De esto se trata la abstinencia”.

Pasión por beber vino: cómo afrontarla

El monje León escribió sobre la pasión por beber vino: trae "gran dolor y enfermedad". También señaló que para curar a una persona que sufre, además de las oraciones por él, es necesaria su propia voluntad, sin la cual las oraciones de otras personas pueden resultar infructuosas:

“Expreso mi más sentido pésame por la enfermedad... de su querido hijo Z. Sé que este gran dolor y enfermedad te trae a ti y a quienes están cerca de su corazón. Nosotros, según nuestras fuerzas, nos obligamos a orar al Señor para que lo libere de esta pasión, pero es necesario que exista también su deseo voluntario de dejar esto y su compulsión, y sin esto nuestras oraciones pecaminosas no pueden seguir el ritmo. . Cuando “la oración de los justos se acelera” sólo gracias a los esfuerzos de otros, cuánto más nuestra oración pecaminosa no puede actuar sin buena voluntad”.

El anciano escribió esto sobre el destino de aquellos sujetos a la pasión de la embriaguez:

“¿Qué destino tienen los sujetos a esta debilidad? Están acosados por enfermedades corporales, una vida miserable, una vejez prematura y la muerte; ¡y los impulsos pecaminosos que alejan el alma de Dios y la privan de su gracia son los más peligrosos de todos!.. El alma es eterna; ¡Necesitas cuidarla sobre todo!

El monje León explicó que la pasión de la embriaguez se tolera por orgullo y arrogancia o “violación de la conciencia contra el santo matrimonio”, es decir, por violación de la fidelidad conyugal. El monje aconsejaba obligarse a la humildad y recurrir a la confesión:

“Y desde la plenitud de mi corazón deseo que tu hermano sea librado de la pasión ebria; pero tan pronto como esta pasión es tolerada por orgullo y arrogancia, o por una violación de la conciencia contra el santo matrimonio, entonces se ve obligado, en primer lugar, a humillarse de todas las formas posibles o a hacer una confesión: arrepentirse verdaderamente ante un confesor experto. ... Y entonces el Señor le ayudará”.

El monje Ambrosio instruyó:

“El remedio espiritual es que tu amiga preste atención a la angustia espiritual, de cuya impaciencia se sume en la enfermedad de beber vino”.

En general, los ancianos de Optina prestaron atención a la confesión obligatoria de todos aquellos que padecen pasión por beber vino, ya que la causa del consumo de vino es a menudo la angustia espiritual y proviene de pecados no confesados. El monje Ambrosio prestó especial atención al hecho de que para combatir la pasión de la borrachera es necesaria una confesión total, desde la niñez:

“Y para que este asunto sea firme y duradero, se requiere una confesión y un arrepentimiento sincero y completo durante toda la vida, a partir de los 6 años”.

El anciano también aconsejó a quienes sufren de angustia espiritual y pasión por beber vino, cuando aparecieran melancolía y desaliento, leer la oración y el Evangelio con reverencias:

“Un hombre, que sufría tanto de melancolía como de beber vino, fue liberado de la siguiente manera: cuando sintió melancolía, se retiró a un lugar secreto e hizo 33 reverencias con la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad sobre mí, un pecador”, y la melancolía retrocedió. Y cuando volvió a aparecer la melancolía, volvió a hacer lo mismo, y con tal oración, cuando apareció la melancolía, se libró por completo del vino y de la melancolía misma. Otra persona se libró de la melancolía y del consumo de vino leyendo el Evangelio”.

El élder Joseph aconsejó:

“Que el Señor libre a Constantino de la embriaguez. Que hable y participe de los Santos Misterios. Y luego ofrecerá un servicio de oración a la Madre de Dios y le pedirá ayuda con fervor”.

Curandera espiritual tradicional VICTORIA.

Bienvenido a mi sitio. celitel.Kiev.ua

CONTACTA a un curandero tradicional

- si la medicina moderna no puede establecer un diagnóstico específico para usted;
- si el tratamiento no da el resultado deseado;
- si tiene un mal sueño (miedos, pesadillas, ser perseguido por un hombre muerto en sueños, estrangularlo por la noche, tener sueños eróticos, caminar a la luz de la luna, etc.);
- miedos de cualquier origen;
- rechinar los dientes (se expresa karma);
- si te sientes mal en la catedral (iglesia) (pesadez en brazos, piernas, cabeza, dolor de espalda, llanto), se impone una maldición evidente;
- si escucha una voz que lo llama, pero no hay nadie cerca;
- si se siente mal, incómodo en el apartamento, escucha crujidos, golpes, no tiene fuerzas - significa que tiene daños en el apartamento (se ha agregado tierra, se ha agregado agua, agujas en las jambas de las puertas, tal vez se quede con los “cordones” del difunto en casa, cosas del difunto, una toalla o pañuelos del cementerio, especialmente aquellos donde se bajan a la tumba);
- si su automóvil sufre constantemente averías o accidentes, entonces el automóvil está bajo mal de ojo o está dañado;
- si todo le iba bien, pero últimamente ha sentido un "muro", o el problema debería resolverse positivamente mediante la celebración de contratos, etc., pero en el último momento algo interfirió, entonces sus competidores están "bloqueando" “Estás en el plano astral, y luego hay pérdidas materiales. Y cuanto más nervioso y enojado estés, más satisfarás las necesidades de las fuerzas oscuras en energía negativa, causándote así aún más daño;
- si tienes “piedras” en los riñones y en el hígado (antiguamente se llamaban “lápidas”, significa que estabas sellado);
- si bosteza, llora, siente escalofríos, tiembla en la iglesia (deterioro debido a una enfermedad);
- si usted o su familia rompen con frecuencia la cuerda o la cadena de la que cuelga la cruz, especialmente si desaparece o se pierde (se ha lanzado un hechizo);
- si estás cansado de la soledad y no puedes encontrar a tu otra mitad (daño a la soledad);
- si no puedes vender un apartamento o una casa durante mucho tiempo (es decir, está sellado).

El primer eslabón de la cadena pecaminosa es la glotonería. A muchos les parece sólo una debilidad que no inspira mucho miedo, e incluso que las consecuencias de este pecado, como las costras de la lepra, no aparecen inmediatamente, sino después de varios años. Debe recordarse que después de que Adán cometió el pecado, la armonía del alma con el cuerpo en el hombre se vio alterada. Después de todo, el cuerpo es sólo un instrumento del alma y también una parte orgánica de la personalidad humana. Y se convirtió en sustrato de pasiones con lujuria. El cuerpo debe ser esclavo del espíritu. Pero en ningún caso el cuerpo debe controlar a una persona, su alma. Lo ideal es que haya un equilibrio entre espíritu, alma y cuerpo.

¿Qué es el cuerpo humano?

Al cuerpo se le puede llamar mal amigo y buen enemigo. Sin un cuerpo, la personalidad de una persona no se formará. Sin un cuerpo, el espíritu y el alma no podrán expresarse al mundo exterior mediante palabras y hechos. La carne maligna está dispuesta en cualquier momento a entregar el alma al diablo para recibir viles placeres. Es como si Judas hubiera vendido a su Maestro hasta la muerte por tres docenas de monedas de plata. El cuerpo es un compañero muy insidioso del alma en su difícil camino hacia el reino de los cielos. O sigue obedientemente al espíritu o, por el contrario, intenta arrastrarlo por un camino ancho pavimentado con piedras, que conduce a la muerte eterna. Alternativamente, incluso puedes comparar el alma y el cuerpo con cierto jinete sobre un caballo salvaje. Y tan pronto como el jinete afloja ligeramente el bocado, el caballo corre hacia donde miran sus ojos, por lo que ambos caerán en el agujero más cercano.

¡¡¡Importante!!!

La gula es esencialmente una victoria del cuerpo sobre el espíritu. Se trata de una especie de campo amplio donde se desbocan diferentes pasiones. Se puede hablar de ello como el primer paso de una empinada y resbaladiza escalera que conduce directamente al inframundo.

El vientre, tan pronto como se llena de comida, comienza a hundir la mente en una especie de oscuro abismo de sueño, volviéndola perezosa e incluso embotada. Un glotón pierde la capacidad de pensar profunda y precisamente o de razonar sobre cualquier tema espiritual. Su vientre, como un enorme peso de plomo, comienza a tirar del alma terrestre hacia abajo. Una persona así siente especialmente su debilidad durante la oración. La mente no puede penetrar en las palabras santas, como si un cuchillo sin filo no cortara el pan. En este sentido, la gula puede considerarse una traición constante a la oración.

¡¡¡Importante!!!

También cabe señalar que la glotonería, como cualquier pecado, oscurece los poderes intelectuales e incluso creativos de quien se entrega a ella. Casi ninguna de las personas destacadas, ya fueran poetas o artistas, era conocida por su glotonería en su época, ni siquiera tenía un cuerpo que se pareciera a un barril de cerveza.

A menudo sucede que un glotón, que ya está muy cansado del peso de su propio cuerpo, que le provoca dificultad para respirar y agotamiento, decide adelgazar. Está agotado por la necesidad de superar constantemente el obstáculo del tamaño de su propio vientre, por ejemplo, cuando necesita agacharse y recoger algo del suelo o incluso simplemente atarse los cordones de los zapatos. Entonces es lógico que decida declarar la guerra y derrotar al demonio de la gula destruyendo su propia grasa como enemigo. Una persona así se suscribirá a dietas de revistas de moda e incluso anunciará a todos sus amigos y familiares que pronto su figura disminuirá notablemente de tamaño. Pero un glotón así, tan pronto como se pone a dieta, se encuentra en el papel de un gladiador que, desarmado, se pelea con una enorme bestia salvaje. Al principio, durante los primeros minutos, se resiste, pero luego cae, despedazado por las garras o colmillos de un terrible depredador. Al principio, el glotón seguirá una dieta estricta y mirará a los demás casi victoriosamente, pero luego el deseo de absorber la comida le pasará factura y, como antes, comerá con celo.

¿Existen ciertos tipos de este pecado o sus direcciones?

En la glotonería se pueden distinguir convencionalmente dos adicciones: la glotonería y la locura laríngea.

La gula es esencialmente un deseo insaciable de comida, una especie de agresión del cuerpo dirigida contra el alma. Es decir, un acoso constante desde el útero, que de vez en cuando requiere que la persona consuma alimentos constantemente. Esto se puede comparar con la locura del vientre, que absorbe cualquier alimento indiscriminadamente. El estómago de una persona así será como una bolsa en la que un dueño tacaño mete todas las cosas indiscriminadamente, después de lo cual apenas podrá arrastrar la carga innecesaria detrás de él.

La laringofaringxia es un deseo constante de comida sabrosa o refinada, es decir, es voluptuosidad de la laringe. En pocas palabras, una persona debe comer para poder vivir, pero vive para comer. Planifica su menú con antelación, presta demasiada atención a los platos y los elige con cuidado. Gasta casi todo su dinero en golosinas, como si un jugador estuviera perdiendo su fortuna por la emoción.

Hay otros tipos de glotonería, como comer en secreto: este es el deseo de ocultar el vicio. Comer heridas es que una persona, tan pronto como se despierta, comienza a comer inmediatamente, incluso antes de comenzar a sentir hambre. También es cruel comer apresuradamente, en el que una persona intenta llenar su estómago muy rápidamente y traga la comida sin siquiera masticarla, como un pavo. Se considera pecado no observar los ayunos, así como consumir diversos alimentos nocivos por lujuria. Los antiguos ascetas generalmente consideraban que incluso beber agua en exceso era un pecado de glotonería.

¿Cómo deshacerse de la glotonería?

Los Santos Padres recomiendan limitarse primero a comer alimentos picantes o irritantes. Entonces limítese a los alimentos dulces y estimulantes de la laringe. Entonces ya puedes renunciar a los alimentos grasos y grasos. Es necesario comer despacio, de esta forma se sentirá satisfecho más rápidamente.

Consejo

Uno debe levantarse después de una comida en un estado en el que la primera sensación de hambre ya ha sido satisfecha, pero la persona todavía siente sed de comida. Antiguamente existía incluso la costumbre de comer en silencio. Cualquier conversación extraña distraerá la atención y una persona que se deja llevar por la conversación probablemente se comerá automáticamente todo lo que haya sobre la mesa. También sería bueno leerse una oración mientras come.

Conclusión:

Podemos decir que el pecado de la glotonería es el consumo gradual del cuerpo del alma, y el resultado de esto es que el principio celestial y espiritual se desvanece gradualmente en una persona y se convierte en carne ciega. Para deshacerse de la glotonería, es necesario abandonar los alimentos picantes e irritantes y limitar el consumo de dulces. Y recuerde una regla: debe levantarse de la mesa con una ligera sensación de hambre, entonces la glotonería no da miedo.

Acerca de la glotonería El pecado de Adán, transmitido de generación en generación, contiene el potencial de todos los pecados humanos. Los Santos Padres, que atravesaron muchos años de experiencia en el ascetismo, vieron las profundidades del alma humana, ese escondite donde surgen pensamientos y deseos. A partir de un complejo mosaico de pecados, identificaron y describieron ocho pasiones principales: ocho úlceras del alma, ocho ríos de agua muerta que fluyen del infierno, de donde se originan otros pecados como riachuelos y arroyos. Los lechos de estos ríos, como meridianos, rodean la tierra y sus fuentes y desembocaduras se conectan en el inframundo.

El primer eslabón de esta cadena es la gula. A muchas personas les parece una debilidad inocente que no inspira mucha preocupación, sobre todo porque las consecuencias de este pecado, como las costras de la lepra, no aparecen inmediatamente, sino después de años. Pero debemos recordar que después de la Caída de Adán, la armonía entre el alma y el cuerpo del hombre quedó perturbada. El cuerpo, instrumento del alma y parte orgánica de la personalidad humana, se ha convertido en sustrato de pasiones y lujuria. El cuerpo es esclavo del espíritu. Esta esclava, encendida por su alma, quiso mandarla. Ella, como Eva de Adán, seduce la mente con la dulzura imaginaria de las pasiones, y cautiva el corazón con el oscuro misterio del pecado, como una rebelde se rebela contra el espíritu, tratando de derribarlo del trono y convertirse ella misma en reina del trimerio humano: espíritu, alma y cuerpo.

El cuerpo es un mal amigo y un buen enemigo. Sin cuerpo no se forma la personalidad humana. Sin un cuerpo, el espíritu y el alma no pueden expresarse exteriormente mediante palabras y hechos. La carne maligna siempre está dispuesta a traicionar el alma al diablo por las monedas de cobre de los placeres viles, del mismo modo que Judas vendió a su Maestro a la muerte por treinta monedas de plata. El cuerpo es un compañero insidioso del alma en el camino espinoso hacia el reino celestial, que lo sigue obedientemente o intenta atraerla por el camino ancho y empedrado que conduce a la muerte eterna. Se puede comparar el alma y el cuerpo con un jinete y un caballo salvaje: si el jinete afloja el bocado, el caballo correrá hacia donde miren sus ojos y ambos caerán al hoyo.

La locura laríngea es un deseo constante de comida sabrosa y refinada, esta es la voluptuosidad de la laringe. Una persona debe comer para vivir, pero aquí se vive para comer. Planifica el menú de antemano con una mirada tan preocupada, como si estuviera resolviendo un rompecabezas o un problema matemático. Gasta todo su dinero en golosinas, del mismo modo que un jugador pierde su fortuna por la emoción.

¿Cómo deshacerse de la glotonería? A continuación se ofrecen algunos consejos. Antes de la comida, hay que orar en secreto para que el Señor dé la abstinencia y ayude a poner límite a los deseos del vientre y de la laringe; recuerde que nuestro cuerpo, ávido de comida, tarde o temprano se convertirá en alimento para los gusanos, extraídos de la tierra: un puñado de polvo terrenal; Imagínate en qué se convierte la comida en el vientre. Debe determinar mentalmente por sí mismo la cantidad de comida que le gustaría comer y luego quitar una cuarta parte y dejarla a un lado. Al principio, una persona experimentará una sensación de hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbrará, deberá retirar nuevamente una cuarta parte de la comida; esto es lo que aconseja San Doroteo en sus enseñanzas. Aquí está el principio de reducir gradualmente los alimentos a la cantidad necesaria para la vida. A menudo, el demonio tienta a una persona, asustándola de que por falta de comida se debilitará y enfermará, no podrá trabajar y se convertirá en una carga para los demás. La familia también se preocupará y mirará ansiosamente su plato, instándolo persistentemente a comer más.

La gula a veces se combina con la tacañería. Una persona así está dispuesta a comer alimentos en mal estado y mohosos en lugar de tirarlos a la basura. Los glotones tacaños almacenan comida como reliquias familiares, contentos de tener provisiones para mucho tiempo. Sólo cuando la comida comienza a deteriorarse y pudrirse deciden utilizarla como alimento. Los avaros, cuando tratan a los invitados, en el fondo los odian como a invasores y experimentan tormento por cada trozo que comen. Pero a ellos mismos les encanta ir a almorzar con sus amigos e incluso hacer un horario: cuándo y a quién ir.